為什麼作惡之人，報應在自己 殃及子孫

用世間狹劣的眼光去看，就把「善」這一個字看得太輕緩，認為行善得不到什麼好處。世間的評價標準，行善都有什麼好處？你那麼老老實實反而被人欺，倒不如作惡效果來得快。佔便宜，少斤缺兩，假冒偽劣，做這些事情，馬上就能來錢，馬上就能得到一桶金、兩桶金；在官場上去走關係，拉門子，拉幫結派，我就能上，等等這些。不如為惡，覺得效果來得快：現在很多人都是這樣的觀念！

為什麼他會嘲笑道德？說這個人很有道德，他還嘲笑你，說道德值幾分錢一斤。「有權不用，過期作廢」，等等這些：他都是這樣觀念。你行善都有什麼好處啊？行善可不是吃虧嗎？這是一個競爭的時代，這是個能佔有多少就佔有多少資源的時代。他為了得到財、色、名、食、睡—— 這種所謂的資源，要競爭，要不擇手段，要像狼一樣。為什麼前幾年狼圖騰、狼文化還倍受推崇呢？企業家、很多老闆的大辦公桌上就擺著一個狼的雕像，一定要像狼一樣才能成功。

「你看看，就不如為惡來得倒有效果」，那麼這個普遍的世間知見是完全顛倒的。他不了解古往今來整個人類的文明史、聖賢的教化。如果為善真的是沒有好處的話，那為什麼古往今來的這些大聖大賢，包括他們的學人，是斷斷不敢做哪怕微小的惡行？「不以惡小而為之」啊。對於善行則盡心儘力地去做，一定要做到十二分的滿足才歇手。如果像現代人說，為惡就有效果，就能成功，那麼又為什麼古往今來這些仁人君子不去追求所謂有效果的惡，而反去做所謂無功用的善呢？難道這些仁人君子都沒有智慧嗎？

好，這個反問是很有力度的。一般的人他就覺得因果：哪有什麼因果啊？善人受氣，惡人得勢。哪能看到什麼因果呀？這些人都看得很淺，他只是看到眼前：那些為惡的人、不擇手段的人、殘忍的人眼前得到了一點便宜。但是你放長遠去看他，幾年之後、幾十年之後再來看看他怎麼回事，這些惡人幾個有好結果的，有好名聲的？尤其是有好的子孫來延續他的家族的？《周易》就談到：積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。《易經》是中國上古三位聖人所作，這個話是千真萬確的——你為善為惡的果報。為善的，正慶是在自己身上，餘慶是體現在子孫後代上；你造惡的災殃，正殃在自己身上，餘殃是在子孫後代上。

這個驗知，古往今來那是真實不虛。最近一些報道說有一個得諾貝爾獎金的錢永健。他就是錢氏家族的後代，他的祖先就是杭州五代十國的錢鏐。錢鏐是一個佛教徒，行善積德：錢塘江那橋、很多塔——建橋修塔，恭敬三寶，放生。這個家族德積得很厚，所以他這個家族裡面出的人才甚多，像錢學森，錢偉長，錢穆，都是這個家族裡面的後代。歷史上包括現在這些無論是從政、從文、從商的大成功者，追溯他的祖先都是積德很厚的。

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南無阿彌陀佛

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