欒巴向空中丟了一道符，妖怪一聲長嘯，跌倒在地，瑟瑟發抖起來！

欒巴

欒巴是東漢時蜀郡成都人，從小喜好求仙訪道，修鍊日久，道術精深。蜀郡太守聞聽他的大名，親自來到他的家中，授予他功曹之職。功曹是漢朝州長官的佐吏，掌管考查記錄功勞。同時，太守還願做他的學生，向他學道。欒巴見太守一片誠心，便答應下來。

一天，太守請求欒巴一顯仙術，好開開眼界。於是欒巴一晃身形，倏地不見了。屋中的太守及幕僚正詫異間，忽聽屋外有人大叫："大家快來看!快來看!老虎和狼跑到院子里來啦。"太守等人見狀，大吃一驚，急忙往外跑，可是還沒跑到房門口，只見欒巴忽然又站到了屋子當中。

院外的人此時也納悶："真奇怪，剛才明明親眼看見一隻斑斕猛虎，怎麼又突然不見了呢?"而太守這時完全相信了是欒巴在施展仙術，於是對欒巴愈加敬佩。後來欒巴被封為豫章（今江西省南昌市）太守。在他管轄的地界里，有座神廟，一年四季燒香求道的人絡繹不絕。欒巴一打聽，有人稟告他說廟中確有仙人顯靈，能夠隔著帷幕與人交談，教人消災避邪。欒巴覺得很奇怪，便微服私訪，想親眼看一看到底是何方仙人在顯靈。

說來也怪，別人在廟裡燒香祈禱，隔著帷幕總能聽見神人的說話，可是欒巴來到帳前，無論怎樣燒香，怎樣祈禱，卻始終聽不到隻言片語，而且自從他來過之後，這座神廟便再也沒有了神靈。不幾日，香火便斷了。欒巴明白了，這廟中的"神仙"不過是一妖鬼所扮，以詐取善男信女的錢財。由於妖怪看到真正的神仙欒巴前來，惟恐被當眾揭穿騙局，暴露原形，所以他在欒巴跨入廟堂的一剎那，逃之夭夭。

於是欒巴施展仙術，跟蹤追擊，幾經探尋，終於發現妖怪遠遁到了齊郡（今山東省濟南市一帶）。妖怪竄到齊郡後，搖身一變，扮成一書生模樣，長得眉清目秀，溫文爾雅，風度翩翩。齊郡太守見了他，喜歡得不得了，當即把自己的女兒許配給了他。不久，他與郡守之女生下一子。

不久，欒巴追蹤而至，並立刻認出了妖怪。他見到郡守，道出了真相。郡守半信半疑，請欒巴作法，降服妖婿。欒巴在絲帛上畫了一道神符，往妖怪面前一扔，只聽妖怪一聲長嘯，跌倒在地，打了一個滾，變成了一狐狸，在那裡瑟瑟發抖。

後來，欒巴被召到了京都洛陽，遷升為尚書郎。農曆正月初一那天，皇帝召集文武群臣，在皇宮裡大排筵宴，歡度春節。大家紛紛把盞，相互敬酒，祝皇帝萬壽無疆，也祝同僚官運亨通，步步高升。正當群臣開懷暢飲之際，欒巴忽覺胸口發悶，嗓子又干又疼，像是有把火在體內燃燒。他舉目四望，見自己的家鄉的方向上空煙霧瀰漫，灼氣升騰，心中暗想："糟糕!一定是家鄉失火了，此火勢頭極猛，非凡人所能撲滅，若任其肆虐下去，用不了多久，全城就會燒成一片瓦礫。"

容不得再多考慮了，欒巴端起酒杯，滿含一口酒，向著家鄉的方向奮力噴出。滿朝文武正喝得愜意，忽見欒巴向宴席中吐酒，一時慌了手腳，有的人被吐了滿臉，有的人的新衣服被吐得斑斑點點，正在大家愣怔之際，欒巴"撲、撲"又是兩口酒吐出，這下，宴席上可亂了，人們顧不上禮節，紛紛逃竄，恐怕酒液沾上自己。

皇帝一看，勃然大怒，一拍桌案："欒巴，今日朕大宴文武，慶賀佳節，你為何胡亂噴吐，壞了朕的雅興!"欒巴忙跪倒在地，叩頭謝罪："皇上息怒。非臣有意擾亂宴席，因為臣的家鄉成都市忽然著起大火，百姓生命危在旦夕，臣在萬般無奈之中，只好運起法術，以酒為雨，噴向火場，以解危急。還望皇上明察。"

皇上將信將疑，當即派人騎快馬奔赴成都，探問究竟。不多時，探馬回稟：成都市在正月初一日確實城中失火，火勢極猛烈，官民撲救不及，正當坐以待斃之時，忽然天空降下及時雨，帶著酒香的傾盆大雨很快就澆滅了大火，保全了全城百姓。皇帝與滿朝文武聽了，都驚訝不已。

從此欒巴在朝中終日事事順以隨和，像個愚者，如同沒有知識的人那麼愚蠢，其實這是他裝出來的木然的樣子。而從此學習道術的人多起來了。但是一般的人學道只是修鍊"八段錦"、"六字訣"等等，這只不過是導引、吐納普通之術罷了，這些人不知道血氣在體內運行是不可擾亂的，血脈貴在自然流通，不可以去打亂它，干擾它。

世上的芸芸眾生哪裡知道這些道理呢?雖然有些人每天安然靜坐，沒有干擾氣血的自然運行，但是他的心理狀態不安定，心志飛到遠方，如同飛蛾追逐著火焰，如同蒼蠅飛向明亮的窗戶，只知道趨利而不知收斂，只知求進而不知避退，這樣的人怎能修道長生呢?

大海中有一種魚，它可以藉助蝦的遊動作為自己的眼睛，人們都譏笑這種魚，其實人們不了解這種魚，它這是以蝦為目而節省自己的精力。魚與蝦相輔相成，各得其自然屬性。如果說白天沒有陽光，人們不能快跑；夜裡沒有火光，人們不能看到周圍的東西。因此學道的人應該明白，對於自身不要隨意改變其性質。

對那些刻意修飾自己的容貌，使之看上去美麗的人，在學道的人看來，就像蒼老的醜婦一樣。有道的古人都是這麼做的。《荀子·賦》說，醜陋的女人才是可愛的。屈原《惜往日》也說，應該忌恨美麗的女子，而把醜女視為美人。這其實是教人不為美色動心。對於華屋大廈，有道的人應該把它看成與茅屋草舍一樣。

當修道的時候，應該澄心定志，湛然無思，再導引氣機灌注四肢百骸，在一派純凈之中保養自己的身體，這樣才能不為外物影響，才能體察出神智的所作所為，才能體察出體內之氣的養生作用，才能體察出精對人體無不灌輸無不化育。做到這些，就能無所不至無所不行了。

欒巴的著述達百餘篇，揭示了修道養生的秘法良方。其中所論，要妙精深，真是養生和修鍊的指南。

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