也談「為藝術而藝術」
「為藝術而藝術」，曾幾何時對這個命題是多麼的恭敬有加，甚至近乎於虔誠：子期與伯牙，高天流水，陽春白雪，這是一些怎樣的人間精靈！
也曾閱讀過一些「純藝術」作品，有詩歌有駢體，有景物描寫有心情散記，還有幻想夢境等，就覺得這些作者都是世上最純碎、最高尚的才男俊女，不食人間煙火，清純得一塵不染，「藍藍的天山有幾朵白雲輕柔地飄動」，是怎樣的一種精神境界！
隨著知識閱讀和生活閱歷的不斷豐富，接觸到許多古今中外的名人名著，外國的巴爾扎克、莫泊桑、列夫．托爾斯泰、高爾基，中國的曹雪芹、吳承恩、施耐庵、羅貫中、蒲松齡、吳敬梓等，中國近代自五四運動之後，傑出的文學家更是英才輩出，魯迅、郭沫若、老舍、冰心等，可謂群星璀璨。從中發現一個規律性的東西，那就是這些古今中外的大文豪們，他們的作品似乎極少有屬於「曲高和寡」之類的純文學純藝術，而是大都以社會現實為背景，盡情地謳歌那個時代的真、善、美，無情地揭露所處時代的一切陳規陋習和假、惡、丑，從而弘揚正氣、針砭時弊，有力推動時代的不斷進步，這些作品經過歲月長河的不斷沉澱愈久彌香，成為萬民稱頌的珍品，成為一個國家、一個民族的精神佳釀。唐代劉禹錫有首詩寫得好：「莫道讒言如浪深，莫言遷客似沙沉。千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。」真正的知識分子是敢於負責敢於擔當的，比起那些無病呻吟的所謂純文人，簡直不可同日而語。
說到這裡，不能不提到備受世人推崇的「諾貝爾文學獎」這個問題，遺憾的是，我國作為有著幾千年燦爛文明的泱泱大國，多少年來竟無一人能夠問鼎這一象徵文學金字塔的桂冠，何也？
（註：莫言有爭議，不在此文評論中。）
有人說是東西方文化背景差異使然，老外那一套不適合中國國情，中國人有自己的世界觀、價值觀，中國人就應該高舉民族文化大旗，決不可盲目崇洋媚外，不能一見到外國的月亮就認為比咱中國的圓和亮。這種論調唬得是鏗鏘有力，端得是正義凌然。其實要叫我說那才是典型的「葡萄」心結，你沒吃過就認為人家的葡萄一定是酸的，這是一種怎樣的「小家碧玉」！
在這裡不能不提到魯迅先生，雖然現實語境下許多人對他老人家已經不太待見了，認為這老先生不過是個事奶奶、杠子頭，凈給社會添亂，影響社會的安定團結，云云。甚至連中小學課本都要逐漸去魯迅化了，要學習孔孟之道，要學習曾國藩的家國之道。竊以為，儒家思想要批判地繼承，曾先生或曰曾將軍的「之道」也可適當借鑒，這都未嘗不可。但是無論如何，作為中國新文學一桿大旗的魯迅精神無論到什麼時候都丟不得啊，君不見在通往「諾獎」的征途上，魯迅先生曾經與之擦肩，當然有先生的謙遜美德在其中，您總不能說魯迅先生也會崇洋媚外吧。
也就是說，在古今中外的歷史長河中，只有那些與時代精神息息相關，反映那個時代最廣大民眾心聲的，敢於揭露、批判時代弊端的作品，才是真實可信的，套用一句老百姓的話叫做「實在」，就是說您的作品真實客觀，被廣大群眾認可，這個與中西文化背景無關，有關的是文化人的精神和意志品質。
我們生活的時代並不都是鮮花掌聲、歌舞昇平，並不只有窈窕淑女和山珍盛宴，同樣存在許許多多的不盡合理、不盡完善的糟粕，假、惡、丑依然像一個個幽靈般的纏綿悱惻，比如社會道德的淪陷，比如貪腐問題，再比如針對弱勢群體的種種不公，這就要求我們的寫作者要以負責任的態度，去客觀、全面、深入地接近他們，去關心它們的疾苦，去為他們的訴願搖旗吶喊。這，或許才是文人們最應該去做的，比起那些只會嘩眾取寵的讚美詩人，比起那些「曲高和寡」的朦朧派，比起那些極盡下流之能事的所謂「口水詩」、「下半截」詩人來說，我以為要高尚的多。
前些年有句流行語叫做「雷鋒叔叔出國了」，那麼魯迅精神是否也要步其後塵，成為老外們的精神食糧呢？但願不會，這可是民族真正的脊樑啊！
幾年前有媒體搞了個叫什麼「共和國脊樑獎」評獎活動，許多演藝界明星榮登榜首，為此網路上吵鬧得沸沸揚揚，只因有位演員明星，堂堂政協委員，面對媒體採訪竟然高調宣揚：「我從不投反對票，不給共和國添亂」。真是豈有此理！作為政協委員，參政議政是你義不容辭的義務，為民請願是你的責任，這樣的「不添亂」要你幹嗎？頗多玩味的是，此女士也竟然堂而皇之地「當上了」共和國脊樑，真是玩樂之極！要叫我說，這樣的評獎活動不過是一個小孩子的過家家，小玩鬧笑笑而已，千萬別較真！
有點跑題了，言歸正傳。
兜了一個大圈子，再回頭看看所謂的「為藝術而藝術」，其實是個偽命題，舉個也許不太恰當的例子做比喻。當下人們談癌色變，談艾滋病更覺恐怖，什麼是艾滋病，其全稱為「獲得性免疫功能缺陷症」，是由人類免疫缺陷病毒「HIV」感染引起的傳染病，也就是說一旦感染了此病毒，無論你之前身體如何強壯，無論你利用何種手段佔有了多少優勢的醫療資源，在強大的艾滋病毒面前都會一敗塗地，因為這種病毒一旦被沾染上，你體內的所有免疫機能都將消失殆盡，身體里沒有了一絲一毫的抵抗力，只能把自己封閉在真空里，把自己純凈的一塵不染，就像某些佛界人士，「心中無邪念」，呆在那個明鏡台里，吃齋念善，阿彌陀佛，那種境界無疑是空中樓閣、水中花和鏡中月。
那些』為藝術而藝術」的文人雅士們，他們口口聲聲只為欣賞和自我陶醉，只為追求一個「境界」，伯牙的作品只要子其明白就成，管你普通人等懂與不懂。這種論調看似清清爽爽，實則自欺欺人。試問，哪位真正搞藝術的不想自己的作品能引起廣大觀眾的共鳴，有誰不想自己的作品留芳於世？或者有這樣的，我沒見過。縱觀古今中外，又有那位「純碎」為藝術而藝術的作品能夠成為時代的精品！
因此，還得歸咎於「葡萄」情結，之所以如此，蓋這些人孤獨慣了，總是把自己局限在一個狹小的圈子裡不能自拔，他們的「潔癖」使自己不能夠也不願意把自己融入到普通民眾之中去，總是按照自己的一廂情願去思考問題、認識世界，然後把這種錯誤認識強加於民，試圖得到大家的認同，這樣做的結果顯然是群眾不買賬，這樣的作品只能處於「見光死」的尷尬境地，就像一個艾滋的患者，一接觸外界環境必然百毒浸身，最終逃脫不了嗚呼哀哉的命運。
既然為藝術而藝術行不通，我們的寫作者們還是應該腳踏實地到群眾中，把自己充分融入到社會實踐之中去，站在時代的高度去觀察事物，發現問題，追尋時代發展的步伐，奏響這個時代的主旋律，讓你的作品昂揚地走過春天開花結果，去迎接碩果累累的金秋。
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