未觀死亡之無常 不成後世所需義

未憶念無常修法就無法究竟，在寂靜處等待死亡而修法，修法就能究竟，而有些人依止了寂靜之處一段時間後又返回世間，這樣修法就無法究竟，為了不返回，讓修法究竟，必須要憶念死亡無常。相續憶念無常如同至尊米拉日巴般，相續憶念無常如同華智仁波切般，相續憶念無常如同昌根阿瑞仁波切般，相續憶念無常如同喇嘛仁波切大恩者般，往昔如來與祖師的傳記手中珍愛持就是此意。你們自己可以去觀察，相續如果憶念無常的話會是怎樣的呢？你們可以去看往昔祖師們的修行聖處，是什麼？修行者的岩洞，在岩石下、樹林下或者岩縫中間，都是這樣的殊勝的修行之處。一生當中觀修無常，修法就是這樣究竟、圓滿的。

為了讓修法究竟，必須要觀修死亡無常，因此，此處就教誡道「未觀死亡之無常，不成後世所需義」。後世所需義是什麼？就是安樂。未觀無常，安樂就無法成辦。如果沒有觀修無常，心就無法入法，無法入法的話，後世所需義就無法成辦；同樣，沒有觀修無常的話，在修道中你就會被懈怠懶惰所縛，被懈怠懶惰所縛的話，後世所需之義就無法成辦；同樣，你沒有觀修無常的話，最後修法就無法究竟圓滿，無法究竟圓滿的話，後世所需義就無法成辦；同樣，沒有觀修無常的話，死亡時就會有恐懼和痛苦，死亡之時有恐懼和痛苦的話，後世所需義就無法成辦。未憶念無常，接近死亡之時是非常痛苦、非常悲慘的。相續恆時憶念死亡無常，當死亡來臨之時，因為知道死亡遲早都會現前，此時根本就沒有痛苦和害怕；如果沒有憶念死亡無常，當死亡來臨之時，此時被強迫去死亡的話，真的是害怕、痛苦，是很悲慘的。

在座的大眾都是修行者，相續就知道有無常，外器是無常的，內情也是無常的，上至國王是無常的、坐在法座上的上師也是無常的，下至乞丐也是無常的，上者也是無常的，下者也是無常的……知道一切都是無常的。不僅知道無常即無一定的、是變化的，而且無常的因緣什麼時候起現也是無一定的，對此也是認識的。因有如此般的認識，當起現無常之時，知道本來就是無常的，這個無常會起現的，是正常的，就無所謂起現。而那些沒有入佛門的人，一直認為這個世間是常有的，忽爾忽爾起現的無常根本無法認識，認為自己常有，不僅如此，當看到他人死亡之時，認為只是他無常了而自己是常有的，根本不知道自己也會示現無常。不知道無常，突然出現無常的話，此時無法忍受的痛苦就會起現，因此，首先要憶念死亡無常，非常關要。

去年不是有個年輕的出家女眾死亡了嗎，她的家人來了以後就質問：「為什麼會死亡？又年輕、又沒有病，昨天還在通電話，怎麼今天就死了？為什麼會死了？不允許死。」就是這樣說的，好像是我們捏住她的脖子把她捏死的，像是來找我們糾紛的，他們要檢查亡者的屍體，看吃的什麼食物或者身上有沒有傷口、有沒有指甲印等。

你們漢族對待死亡跟藏族不一樣，一旦死亡的話，處理起來真的是有很大的難度。藏人死亡的話，「哦，可以，死後主人就是寺院，主人就是上師」，他們都知道是會死亡的，以前世的業力所致，上至國王下至乞丐，甚至就是昨天出生的嬰兒也會死亡的，是沒有辦法的、會死的。他們所考慮的是死亡以後該怎樣去利益亡者，該為亡者做什麼佛事，藏人會這樣去做。而漢族徒眾死亡的話，首先要報公安局，然後給亡者家人打電話，讓家人簽字畫押同意處理這具屍體，這些手續都辦好以後才能處理屍體，如果沒有這樣做的話，最後就會引起很多糾紛。藏族的話，三天之內不允許動屍體，如果亡者在等持當中，三天之內動或碰撞的話，就會成為地道的障礙。而你們呢，就不一樣的，先報公安局，公安局沒有來處理之前，禁止任何人碰屍體，完全交由公安局來斷定。這樣處理你們的屍體，其根本是不知道無常所致的。

在座的大眾死亡之時，處理你們的屍體真的是有很大的難度，就不敢碰。打電話叫家人來，有些說在途中，有些不肯來，總之就不敢碰，哪怕是念誦一句六字大明咒、供一盞燈都不敢做，哪怕這個屍體是仰著的、卧著的或怎樣的，如同牛的屍體般的，只能放在那裡，誰都不敢去碰。給亡者家人打電話以後，好像要來，又好像沒有來，好像沒有來的錢，又好像有，這樣耽擱六、七天以後屍體都腐爛了，此等都是沒有憶念無常所致的。

喇嘛仁波切此處就教誡道「未觀死亡之無常，不成後世所需義」，未觀死亡之無常，後世之義能成辦嗎？就是這樣提的問。真實是這樣的，比如藏族弟子圓寂以後，法體可以自由處理，就會將法體擺放成獅子卧式，以獅子卧式，後世所需之義就能成。而對你們呢，想如此般處理，但不敢碰。藏族弟子的話，比如沒有在獅子卧式當中死亡，可以按獅子卧式放好。獅子卧有很大的功德和必要，身中是脈，身具要脈就具要，脈具要的話，風就具要，風具要的話，心就堪能，心堪能的話，一切迷惑自然就無跡自消，有如是的必要，這樣後世所需之義就能成辦。而對你們的話就不敢去碰，三天當中不敢碰的話，那後世的要義就無法具足，此等都是沒有憶念無常所致的。自己沒有憶念無常，家人沒有憶念無常，親朋好友沒有憶念無常，這樣沒有去修無常心的話，後世的要義都無法成辦了。如果一名修行者死亡之時沒有具足身要的話，即使他在等持當中，紅白菩提也無法降下，有這樣的過患。如果一名修行者在死亡之時以獅子卧式的話，風心融入中脈，紅白菩提也自然能流出，有如是的必要。如果不能碰的話，後世之要義就無法成辦。因此在教誡：沒有憶念死亡無常的話，不能成辦後世之要義。

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