識人有何妙招？看看李悝的「識人五法」

李悝（公元前445－前395），又名李克，戰國時政治家、魏國丞相。

《史記·魏世家》中記載著這樣一段故事，魏文侯想從魏成子和翟璜兩個人中選出一個為相。這兩個人都很有才幹，魏文侯不知道應該如何取捨，就詢問他的重臣李悝。李悝列舉了五條辨識人才的標準（史稱「識人五法」），魏文侯根據李悝所提供的這一標準，最後錄用魏成子為相。

李悝辨識人才究竟是哪「五法」？

一曰，居視其所親。看一個人平常都與誰在一起，如與賢人親，則可重用，若與小人為伍，就要當心。

二曰，富視其所與。看一個人如何支配自己的財富，如只滿足自己的私慾，貪圖享樂，則不能重用，如接濟窮人，或培養有為之士，則可重用。

三曰，達視其所舉。一個人處於顯赫之時，就要看他如何選拔部屬，若任人唯賢，則是良士真人，反之則不可重用。

四曰，窘視其所不為。當一個人處於困境時，就要看其操守如何，若不做苟且之事，不出賣良心，則可重用，反之則不可用。

五曰，貧視其所不取。人在貧困潦倒之際也不取不義之財，則可重用，反之不可重用。

這是李悝在長期實踐中總結出的「識人五法」，並運用於他的工作中，使他廣攬天下人才。司馬遷說：「魏用李克（悝）盡地力，為強君。」班固稱李悝「富國強兵」。這些記載都表明，當時魏國能走上富強之路，成為在戰國初期一個稱霸一方的強國，連當時的強秦也對其畏懼三分，李悝是作出很大貢獻的。

為政之道，貴在用人。人是一個複雜的矛盾體，在各種利益面前，往往嘴上說的、行動做的與內心想的並不是一回事。有的人貌似溫柔善良，實際上虛偽奸詐；有的人外表恭敬謹慎，實際上卻心懷欺詐；有的人看上去正直，實際上喜歡窺視；有的人表面盡心儘力，實際上並不忠誠可靠。在利益的驅使下，有些人更是會偽裝自己。史上的事例，舉不勝舉。所以，要看準一個人的品行和能力，既要觀其表面的言，還要察其實際的行，更要考其日常生活中對具體情況的反應，唯有如此，才能從本質上了解一個人。

識人用人，選賢任能，本是千古一道難題，古人對此早有經驗。孔子發出過人心像天體一樣難識的感慨；白居易有「試玉要燒三日滿，辨材須待七年期」的警語；陸遊有「萬事不如公論久，諸賢莫與眾心違」的詠嘆。連民間老百姓也常說「路遙知馬力，日久見人心」，都是說的對一個人的認識，需要時間和眾人的評說。不過，識准和用好一個人才也並非那麼不易，識和用是一個有機的整體，識是前提，也是用的基礎；用是識的歸宿，也是衡量識是否準確的有效載體。

李悝的「識人五法」其實也沒有多少深奧的地方，就是從平時常見的「居、富、達、窘、貧」幾方面中去看一個人的德行。因為平時的這些細微末節，最能反映一個人最真實、最本質的一面。一如《呂氏春秋》所寫的「八觀六驗」之說：「凡論人，通則觀其所禮，貴則觀其所進，富則觀其所養，聽則觀其所行，止則觀其所好，習則觀其所言，窮則觀其所不受，賤則觀其所不為。喜之以驗其守，樂之以驗其僻，怒之以驗其節，懼之以驗其特，哀之以驗其人，苦之以驗其志。八觀六驗，此賢主之所以論人也。」

用一賢人則群賢畢至。李悝的五條識人標準，雖然是在幾千年前提出的，但至今對於我們識人用人依然有一定的啟發和參考作用。

摘編自《群眾》2018年第6期，原標題為《李悝的「識人五法」》

作者：徐廷華

責任編輯：段培華

中共江蘇省委群眾雜誌社主辦

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