李敖的多面形象

最新 04-08

李敖的三面形象

一、臨終絕命之時，可見人物本色

大人物臨終，皆不同凡響。

曾子病疾，言其弟子：啟吾手，啟吾足。愛惜身體，父母生養不可傷，可謂至孝！

嵇叔夜臨刑，彈奏廣陵散，一聲嘆息：廣陵散，今絕矣！三千太學生同哭。

伊川先生病革。某弟子言：先生之道此時有大用。伊川言：著意非道，道不著意。平時功夫，自然見道。

金聖嘆臨斬，遺言一個美味秘方：豆腐乾和花生米一起咀嚼，有火腿味道。愛子情深。

1967年，馬一浮先生臨終，作《留別諸親友》

乘化吾安適，虛空任所之。

形神隨聚散，視聽總希夷。

漚滅全歸海，花開正滿枝。

臨崖揮手罷，落日下崦嵫。

先生與虛空、海水、花兒、太陽融為一體，天人合一。視死如歸。

情意款款，恩愛甜甜，親切叮嚀，如在耳邊，何其溫暖！其妻每每想到這首詩，總會想及那個可愛多情的老頭。

生時愛著你，死後還這麼滴感動你，如在左右愛惜。

維特根斯坦臨終，對身邊人說：告訴人們，我度過了美好的一生。這臨終的樂觀與快樂，真是溢於言表，正能量奇高！

然而，李敖的遺書呢？

「近來很是痛苦，我要下地獄了」。

蘇小和先生，熱衷基督教，是虔誠的教徒，注意到了李敖遺書中的地獄和痛苦。

悲哉！將大師掛在嘴上的李敖怎能如此寄語天下呢！實在不像一位大師。大師哪有痛苦，即使有，也要自我消融，轉化為善意，傳遞給人們幸福快樂的信念，而不應是對死亡的恐懼和顫慄，而不是痛苦和地獄，而不是一場空。

大師，是不應該這麼消極的。由此觀之，李敖難稱大師。

二、蓋棺定論，尚待其人也哉！

死後之評價，也只有大師才能評定大師。

張載有幸，有個得意弟子呂大臨，為自己作了墓志銘蓋棺定論。

程顥有幸，有個弟弟程頤，為自己作了墓志銘蓋棺定論。

程頤自己，不幸也有幸。得意弟子幾乎短壽。先生送弟子，最後連自己的墓志銘都無人可作，而只能親筆告之後人：若想知頤，參見我為我兄所作之墓志銘可矣。實在可嘆！

幸運的是，南宋的朱熹終於接上了棒子，有能力有機會為太太師傅作上一篇蓋棺定論性的長文。算是交待過去。

韓愈是個寫墓志銘的好手，所以求其寫墓志銘的人眾多；或許也因為眾多，成就了其墓志銘好手的聲名。其時墓志銘大多陳詞濫調、套語八股，只有韓愈寫得氣象萬千，個個不同。雖有諛墓歌德之嫌，但寫得確實精彩，韓子不愧為唐代文伯，文起八代之衰，位於唐宋八大家之首。

柳宗元有幸，有朋友韓愈為其寫祭文。

墓志銘、祭文、悼詞之類，茲事體大。

據傳，孫傳芳將軍開始欲請馬一浮先生為其母親作墓志銘，但馬先生拒不從命，最後只好請章太炎先生出手。太炎先生不拘一格，小德有出入而已，另外還為滬上大佬杜月笙修訂家譜，作了一篇工整美文「杜世家」。

錢穆有幸，有學生余英時寫紀念文章，名曰：猶記風吹水上鱗。

魯迅有幸，有女弟子蕭紅回憶魯迅先生，有弟子徐梵澄先生之星花舊影傳世。

章太炎先生有幸，有學生魯迅：記太炎先生二三事。等等。

馬克思有恩格斯致悼詞，甚好！

薩特為加繆寫悼詞，甚好！

同志同道致悼，相得益彰。

李敖的墓志銘、悼詞、祭文，有其人乎？所待者何人？

死得不像大師，善後追悼也乏雄文。悲乎！生時熱鬧，死後實蕭條！

生時其實也寂寞。

三、李敖先生的多面形象

李敖先生這樣的人物樣本在當代，其實是個孤本，一個孤獨的人格樣本，一個不合作主義者，一位鬥士，一位自由主義者。在山林中打鐵的嵇康，是他的同類，但人家隱居，卻沒有逃脫政治的斬立決。裸體擊鼓罵曹的禰衡，是他的同道，但沒有逃脫政治的誅殺。

李敖的形象似嵇康、禰衡，但只是其中一面。這一面代表著自由主義。

他還有大衛形象。之所以喜歡裸體，或許是因為大衛情結在。大衛利用投石帶射殺了巨人歌利亞，對於李敖來說，隱喻著大衛這位少年英雄的鬥爭方法：以巧妙勝巨大。這成為李敖一生智慧的一個淵源。

他的一生，正是個人對抗集體的一生，以小博大的一生。所以他去競選總統，他噴催淚瓦斯。他一生試圖騎在政治的頭上，不服氣，撒潑，拉屎撒尿，糞土王侯。

李敖的第三個形象是譚嗣同。他不惜犧牲別人，也敢於犧牲自己。伊川先生言：餓死事，極小；失節事，極大。其實並非特指女人，而是蘊含著普遍道理。生命位階在更高層面上，低於道義。譚嗣同和李敖都認識到了。譚嗣同踐行了程子的道義，李敖雖然沒有實行，但一旦有機會，卻能實行，這是毫無疑問的。時代終於塑造了一代笑星，而不是悲壯的英雄。時代畢竟進步了，非120年前的清末可比了，終是無需鮮血的澆灌、洗禮。其間流了多少人的血，血流成河！李敖的譚嗣同情結頗重，早年寫北京法源寺，晚年又寫七十三烈士。他始終有那犧牲精神在。

烈士暮年，壯心不已！

李敖這樣的攪屎棍，當年給國民黨、蔣介石確實造成許多怨恨。蔣公心想：娘希屁！老子狼狽已極，本是一大國總裁，卻退守蝸居在一撮爾小島。不料，竟還有人口出狂言逆耳煩心，可恨可恨！可恨可恨！

然終是秉心中正，未絕滅李敖這廝。