山墳野冢怎麼看：平原墓地和山區墓地風水吉凶
墳前平地標準
墳墓向口不管對準何方，向前一定要有十五至六十米的平地（大致平面度不要太離譜）為吉，如果三至五米出短命夭亡之人。墳前地長為吉，滿平為大吉。詩曰：墳前要有三步合，家中定能出秀才。
墳墓對附近樓房風水有何影響？
建在墳地上的樓房不能住，強烈建議不能住建在墳地上的樓房不能住，活人跟死人搶地方住是不行的，會鬧鬼，墳地上建房氣場不良，久住心理壓力大，患疾，常有古怪之事兒發生。
墳墓對附近樓房風水其實不好，大家都知道，人鬼殊途，住宅也一樣，人要有陽氣，靠近墳墓，陰氣重，住在附近，容易倒霉。
墳墓是往生者的住宅，在風水論點來說是靜多於旺，而「死」屬陰，因此墳地相對來說也是屬陰。住在墳墓鄰近對老人家的負面心理影響比較大。風水學認為，住宅風水大凶有很多，如靠近醫院殯儀館等等，但都沒有墳地上建房這個凶，跟死人較勁你輸不起。
山墳野地斷語
明堂前魚鱗水，旱天沒有水，雨天有水，左邊有出男禿，右邊有出女禿，左右都有出男女兩禿之人。
向前明堂水向不同兩個方向流去，叫八字水，主女人邪淫。詩曰：向前八字水分流，多主夫妻不到頭，財產盪盡小口死，家敗人亡怨此由。
墳墓朝向東南方向者，如果水從坤方向東流去，家中出現傷枝不全，有絕枝之人，還會出現短命之人。
向前明堂傾斜，水偏向一邊，水偏向左邊者長房人中多子多富，二房人中會多生女兒，家中貧窮。如果偏向右邊者，水向右邊流去，大房多是貧窮，二房人財兩旺。
墳墓向前有別人家的墳墓，和此墳墓構成一條直線者出瞎子，如果偏左出男人眼睛多病，偏右者出女人眼睛多病。
墳墓向前如有小河流，在向前分叉，家中出啞巴（多出在山地）。
墳墓的向位在正南，西南，東南方向，如有群山，高大建築物，大的河流做案山，多出眼病，晚年有瞎子出現。
墳墓向前，如果水形是反弓，河流汪堂水成反弓形，主女主人逃離家鄉，水大者還會出現妻殺夫。
墳前「水」十不宜
水之禍福應速，山之禍福稍遲。水有來有去，有水床，有水口。水親朱雀，纏玄武，繞青龍，包抄白虎為養陰之水。水要迴旋，要到堂，要上階，要拱背，要入懷，要彎抱，要囊聚，均為上吉之水。經曰：「逆水一滴，勝於萬脈」。
1．水大不宜盪 2．水去不宜瀉
3．水高不宜跌 4．水朝不宜沖
5．水近不宜割 6．水遠不宜小
7．水橫不宜反 8．水抱不宜裹
9．水低不宜停 10．水對不宜斜
陰宅立向只用天干不用地支。墳墓是人生的終點站，生老病死難逃一死，怎樣看墳墓風水？「風水之法，得水為上，藏風次之」水面越大，聚氣越厚，財富也就越厚。祖墳與我們後代人的關係，就象樹根和樹，我們活著的人就象一棵活著的樹，而陰宅就象樹的樹根，這棵樹長的好不好，旺不旺，關鍵就看這棵樹的樹根扎的好不好（也就是祖墳葬的好不好），如果樹根能扎到一個肥沃的土壤，那麼這樹就會長的枝繁葉茂，開的花結的果也會大也會好(相當於我們的後代)。反之，如果樹根扎到一個貧瘠的土壤里，那麼這樹就會長的不旺，甚至會枯死。山旺人丁水旺財，南方水多，山水相照，北方比較乾旱，山多為旱山，山水多不能相照，這也就是為什麼南方發財的多，北方當大官多的一個重要原因。 風水可以催官、催財，趨吉避凶。所謂：人出在墳里，財出在門裡！
怎樣看山墳墳墓風水：
1、大的環境，靠山要大，山後還要有山，這叫父母山；
2、左右要山向護衛，就像一個太師椅，後山要高，左右護衛山向要低；
3、前方要有山向，要遠；
4、中間名堂要寬要大、寬，能容千軍萬馬；
5、中間要有水系環繞。
看農村墳墓風水的幾個要點：
1、因為墳墓就是陰地，如果這快地方一年四季見不到陽光，叫陰氣過盛，不管外環境如何如何好，這個地方也不能選，選此地必然男丁稀少，女人憂鬱。陰宅也需要好的陽光照射條件，有和諧的陽光照耀，是具備好的風水條件之一；
2、建築在山的稜角線上的墓穴或山頂的墳墓不能選，容易帶來勞苦之兇相，甚至是敗家之勢；無依無靠！
3、有水從頭頂高處流下的墓穴不能選，是為兇相，主其家中經常有病弱者出現，所以選擇墓地時，應該要避免這種地形；
4、上面有高壓線通過的墓地不能選，受高壓線磁場干擾，選者主家運衰退，後繼無人；
5、靠近峭壁牆根的地方不能選，選之容易有爭議，後代人矛盾不斷；
6、要選擇一平米以上的，有邊有線，且會形成直角的地方，為吉相。盡量要在墓地建造界線，沒有界線的墓穴，主很容易與他人發生糾葛；
7、如果別人使用過的墓地墓穴不要選擇，選擇會有占別人家陰地的嫌疑，家人會出現靈異上身的現象；
8、陡峭的山體上不要選，往下一看，又深又陡，這樣的墓穴不能選，選擇會家庭沒有根基，人氣財氣敗落；
9、在整塊墓穴周圍要有黃土花草，不能全部鋪設石板、水泥、石頭，主其家中入不敷出，是為散財之兇相，風水石山見土為貴，沒土的公墓不長一點花草，是個凶地。
「點高三尺出宰相，點低三尺浪蕩光」。這句話的確是真言。窩、鉗、乳、突對於星辰的大體結穴方位雖然有一定參考價值，但是用這四種穴象法，想使你的點穴水平達到三尺之內甚至更精確之的穴範圍內，卻是不可能之事。不說窩、鉗、乳、突，光是穴地前面的氈唇範圍廣度往往已不知有多少個三尺！
在土山上卻宜尋找石穴，如石色為紫白色，表示其質地溫潤。
在石山上只有石穴，則必須穴石柔脆可鋤才為吉。
所謂柔脆也意味著穴石的質地溫潤。如果在土山上只找到土穴，則必須土質精強才是好的。這時土質不宜太潤凈。如找到土穴，則要求土質紋理緊密，似土而非土，即上文所說土穴精強的意思。如找到石穴，則要求石質顏色鮮明，似石而非石，即上文所說的石穴柔脆的意思。在土山上找石穴，即是柔里鑽堅的意思。在石山上找土穴，即是韌中點脆的意思。在支龍上如果有很多石頭，剖開來看必須要有異紋。所謂支龍即是土山上的石穴，以石質顯示異紋為貴。在壟穴里的穴口，鋤下去要不起煙塵。所謂壟穴，指的是石山上的土穴。那裡的土質必須細嫩可鋤，如間雜有頑粗的石塊，以至鋤下去飛煙迸火的，則主凶，所謂平尖，是葬口。 墓穴的土質頑硬的，則不能收蓄生氣，土質鬆散的，則真陽不居。墓穴內的泥土以沖和為貴，既不要頑硬，又不要鬆散。所謂真陽，也就是生氣。
1、來龍氣勢如萬馬奔騰，從天而降，這是王侯葬地。
2、來龍氣勢如巨浪，重山迭障，護衛重重，這是大官葬地。
3、來龍氣勢如重屋，山地草茂樹高，這是開國建府葬地。
4、來龍氣勢如降龍，水繞雲從，這是大官葬地。
5、來龍氣勢如屏風，兩條山龍對峙，葬在中間，這是後人封侯封王葬地。
6、來龍氣勢如倒扣的鍋，在鍋頂下葬可使後人發財。
7、來龍氣勢如帽子，這是合家歡樂葬地。
8、來龍氣勢如屈曲斜徐的蛇，這是國破家亡葬地。
9、來龍氣勢如戈茅，這是有牢獄之災，兵火之難葬地。
10、來龍氣勢如流水，這是親人活著也像死鬼葬地。
11、來龍氣勢如拋下的籌碼，這是子孫百事倒霉葬地。
12、來龍氣勢如亂衣，這是後輩女人嫉妒，妻子與人私通葬地。
13、來龍氣勢如灰色口袋，這是子孫陽宅有火災葬地。
14、來龍氣勢如倒扣的船，這是子孫後輩女的生病，男的有牢獄之災葬地。
15、來龍氣勢如橫放案幾，這是斷子絕孫葬地。
有高壓線通過的墓地，主家運衰退。附近因有大樹遮蔽天日，而整天見不到陽光的長青草的紅土地，才為吉相。
墓地的土質，是屬於古代或舊墓土時，就要從吉方運來新土加以取代。墳高的墓地，主家運無法進展。如果是因周圍的關係而不得不填高時，也只能填高一尺。以高牆圍起來的墓地，主會遠離社會而形成孤立無援的局面。成都有這樣的公墓！
附近有濃蔭密布的大樹，像帽子似地覆蓋著石碑的墳墓，主家中會出現罹患胸部或腹部疾病的患者。因墓地內的樹木是屬於兇相，如果不加以砍伐的話，其樹木越大，則財產越少。
墓附近的雜草，如果蔓延到自家墓地內的先端時，就會變成兇相，主其家中會出現身體虛弱的人或病人。所墓地一年至少要清掃一次。
有水從周圍高處流下的墓地，是為兇相。主其家中經常有病弱者出現。所以選擇墓地時，應該要避免這種地形。
在整塊墓地上，鋪設石板、水泥石頭時，主其家中入不敷出，是為散財之兇相。
1、土壤不足，且會積水的墓地，就要趕緊填土。
2、樹木的枝葉從周圍蔓延到墓土上來時，就要加以剪除。
3、樹根蔓延到墓地內時，就要砍你樹木或剷除樹根。
4、因東南側有高大的建築物，而使墓地在正午之前得不到陽光照射的話，就要考慮遷移墓地。
60條金口訣助你選擇山墳吉地：
1、凡遇石山宜尋土穴，那裡的土色如顯紅黃色，就表示那裡的氣脈衝和。在石山上若找不到土穴就不要扦，如所見穴土的顏色為紅黃色，這就表示穴中的氣脈衝和。
2、在土山上卻宜尋找石穴，如石色為紫白色，表示其質地溫潤。若在土山上找到石穴，則石穴一定要顯紫白色，而且質地溫潤的才主吉，如堅硬得如頑石一樣則主山。
3、如果在石山上只有石穴，則必須穴石柔脆可鋤才為吉。所謂柔脆也意味著穴石的質地溫潤。
4、如果在土山上只找到土穴，則必須土質精強才是好的。這時土質不宜太潤凈。
5、如找到土穴，則要求土質紋理緊密，似土而非土，即上文所說土穴精強的意思。
6、如找到石穴，則要求石質顏色鮮明，似石而非石，即上文所說的石穴柔脆的意思。
7、墳墓風水在土山上找石穴，即是柔里鑽堅的意思。在石山上找土穴，即是韌中點脆的意思。
8、在支龍上如果有很多石頭，剖開來看必須要有異紋。所謂支龍即是土山上的石穴，以石質顯示異紋為貴。
9、在壟穴里的穴口，鋤下去要不起煙塵。所謂壟穴，指的是石山上的土穴。那裡的土質必須細嫩可鋤，如間雜有頑粗的石塊，以至鋤下去飛煙迸火的，則主凶，所謂平尖，即是葬口。
10、墓穴的土質頑硬的，則不能收蓄生氣，土質鬆散的，則真陽不居。墓穴內的泥土以沖和為貴，既不要頑硬，又不要鬆散。所謂真陽，也就是生氣。
11、在龍舌尖的部位開穴可以稍下，但不要傷著龍唇。傷著龍唇部位，則墓穴太卑下反而失穴。
12、在龍齒部位可以扦穴，但不要太近骨，扦穴近骨則位置太高，反會傷龍。
13、墳墓風水遇著陰脊象雞胸切玉一樣時，需要分清老嫩和交襟。所謂老嫩，即是陰陽，所謂交襟，即是界水。陰脊的來勢要象雞胸一樣，不能陰來陰作。
14、平陽地則要象鳩尾，要識別剛柔和界限。所謂剛柔，也就是陰陽，所謂界限，也就是交襟。墓穴所在的平陽地要形如鳩尾，不可陽來陽作。在處理這些情形時，說理既要清楚，也要有眼力。不然的話，明明是陽卻說成是陰，明明是陰卻說成是陽，那樣雖然熟誦這篇經文也沒有什麼益處。
15、雖然明白尋找吉地的辦法，卻無裁剪墓穴的能力，倘若作用有了參差，就難給其人帶來和平福澤，因為其中的毫釐之謬，就有如隔萬山的差別，一尺一寸的不同，就有千里的變異。這裡所說的裁剪和作用，指的都是穴法。
16、作穴時發生陰陽吸噓，帶來的禍患有舒慘的不同。陽作時必須藉助陰氣的一吸，陰作時必須藉助陽氣的一噓，這就是陰來陽作，陽來陰作的意思。若陽來陽受，則禍患來得舒徐，陰來陰受，則禍患來得慘急。
17、如果墓穴顯得陽弱陰強，當作穴時要用正回法。所謂的夫弱，就是陽弱，這時作穴宜用正球法。所謂婦強，就是陰強，這時作穴宜用架折法，這裡指的是墓穴的正面和側面而言。
18、墓穴的形狀象覆掌或仰掌，其中就有陰陽的區別。作穴用明球或暗球法，其中有強弱的區別。墓穴形如覆掌，表示陰。形如仰掌，則為陽。陰形而用明球法，顯然為強，陽形如用暗球法，隱然為弱。所說的覆掌仰掌，指的是墓穴的形狀。所說的正球架折，指的是作穴的方法。都是承接上文而言。至於所謂舒慘吸噓，並不是星相家所說的陰龍陽向，陽龍陰向的意思。
19、相穴時要先用倒杖法定下墓穴的位次，再用豎竿法定其坐向。相穴時要先看脈氣的陰陽強弱，用倒杖法定下墓穴的位次。再按倒杖所指的地方，豎竿牽繩，分出坐向。
20、從墓穴兩旁流水的三分三合中，反映出穴土乘金的意義，從流水的兩片兩翼中，可以觀察到相水印木的情形。乘金、相水、穴土、印木是四種穴法，記載在郭璞的《葬經》上，要從穴旁流水的三分三合和兩片兩翼中求得。
21、墓穴的脈氣就象灰中的線條，氈里的髦毛一樣微茫彷彿難辨。墓穴的脈氣十分微茫彷彿，必須有法眼詳細觀察才能發現，豈能魯莽從事。
22、墓穴有適宜左乘的，有適宜有接的，切忌弄錯，呈現翻斗斧頭情狀。墓穴有適宜左乘的，即用乘金法，有適宜順接的，即用印木法。用右接，或應右接而卻用左乘，就是斧頭翻鬥了。
23、墓穴呈現後縮前伸形狀時，切忌鑿傷龍穴的釵股。所謂後縮，是指吞葬，即用穴土法。所謂前伸，指的是吐葬，即用相水法。用相水法時，墓穴位於龍的承漿部位，所以稱為水伸縮。使用這兩種穴法時都貴在得宜，不可傷龍失穴。所謂龍穴從來怕二傷，指的就是怕鑿傷釵股。
24、墓穴的雙脈最好是短股，但如不順穴情，就應該從權變通。雙脈求短，這是正穴法，但如穴情不適宜短股，就應當從權變通，不必執短股之說。
25、脈氣如欲挨生，必須枕在墓穴的薄邊，但如不合穴情，也當改變方法。挨生枕薄，也是正穴法。但穴情如不適宜枕薄，則又應當改變方法。大抵相地主要是相墓穴情意所鐘的地方，需要隨時靈活通融，不可過於拘執。
26、作穴時要觀察上下的分龍、滴水，前後的接氣、迎堂的情況。墓穴上部的分龍，下部的滴水，前面的迎堂，後面的接氣等部位應予以保護，這是變法中不可變，從權中不可移的部位。
27、穴法中要求作天心十字，並不是夫婦同行時不配十字。作穴時要定天心十字，這是前後左右四應的中心。龍法中也有不配十字的情況，即在夫婦陰陽二氣同行時。夫婦同行一路收，陰陽不配兩邊流，水分十字扦須架，若也無分只枕球，所說的十字與天心十字不同。
28、看到水抱尖圓的情況，許多人會錯認為是穴前界土，如果看到氣分互換的情況，人們常常則誤為坐下交襟。這裡說的是氣脈閃躍，流行而未停止的時候，人們沒有詳細觀察，就將水抱尖圓的情況，錯認是穴前界土和坐下交襟，卻沒有看到這時氣脈是分為左右，互換而前行，這是很大的失誤。
29、穴形上下似台盤角的，表示陰來陽受。所謂台盤角，即是陰氣。
30、穴形前後似鐵甚唇的，應該陽脈陰扦。所謂鐵甚唇，即是陽脈。
31、穴形上部平正，下部尖削的表示陽弱，上部尖削，下部平正的表示陰強。鍬的形狀平正，表示陽弱，角的形狀尖削，比喻陰強，都以上部形狀為主判彆強弱。
32、由於有陰陽的分別，才有前伸後縮的不同。陰穴適宜前伸，即吐葬。陽穴適宜後縮，即吞葬。
33、通過審視分水脊析隆鬣，是觀察脈氣陰陽的方法。觀察龍脈在平地或山坡的情況，是選穴的定規。所謂隆鬣，是指脈行分水脊的不同情況，從這裡可以察看到脈氣的陰陽情況。通過分辨平洋龍和高坡龍的不同，可以決定選穴的情況。
34、在孤陽的地方雖然沒有分水，只要穴正即可接脈而分水。所謂孤陽之地，指的是下有合水，卻上無分水的地方。這時，如中間可作正穴，就不可放棄，只要在氣脈的來處培土連接，並分界合水向兩邊流去就可以了。
35、寡陰的地方雖然沒有合水，但只要龍真氣實，就可以通過鑿池會氣來補救。所謂寡陰之地，指的是上有分水，下無合水的地方，但只要龍氣真確，就不可以放棄。只要在脈上的地方鑿水池，合其水而會其氣，就可以補救了。因為地理風水的或然性很大，不能只用一種辦法去先取。但如果不是龍真穴正，那也不會有很強的用處，這又是不能不知道的。
36、墓穴顯現陰脈，則理宜湊入，即使性急也應避煞而扦。如墓穴呈現陽龍，則義當避檐，即使性寬也只得斗球而下。這是說明葬法的前伸或後縮要以此為依據。
37、穴似生龜則尾急，去尾則傷龍，所謂龜尾為陰，這樣的墓穴不宜急湊。
38、墓穴狀如死鱉而背平，扦則傷穴。鱉背為陽，墓穴不宜過於平緩。
39、窩穴既宜深也宜淺，乳穴既宜下又宜高，這全靠地師心明眼准。窩穴屬陽，地勢坦夷宜深葬，但也有宜淺葬的。乳穴屬陰，陰穴應避煞宜葬下，也有宜葬高的，要懂得其中天機，在人心眼通明才識得。
40、陰龍的性急，所以不會有拂頂的穴堂，陽脈的性寬，則或會有穿耳的墓局。墓穴如是陰龍，決要用架折法，陽脈雖然性寬，也可以用架折。所謂穿耳，拂頂等堂局，指的是天生坐向，不是人力所能定的。
41、如遇墓穴本應用倚撞法作穴，如果穴情適宜蓋粘法作穴，理應湊急則粘煩，或挨生出而死，以符合天然地勢，而不煩人力強求。作穴有蓋、粘、倚、撞四種方法，這四種方法，包括了墓穴上中下左右等方位。但總的來說，都是要將脈氣止住。其餘的湊急粘寬、挨生出死，也都是在止字上作文章。採用哪種方法，都要符合墓穴本身的天然形勢，而不煩人力強求。
42、在月角、龜肩等部位上作穴，一般都會從偏旁中尋找正處。凡在月角、龜肩上作穴，穴位都在偏旁。但偏旁之中也會有正處。文中所謂都者，指的是未必盡然的意思。
43、在形似竹篙、槍竿一樣的山上作穴，要尋找妥平的地方。
44、如果明堂延伸得很長，就可設法將殺氣脫在水中。但如同時遇到局順的情況，則仍要在正處作穴。如果明堂延伸得很長，則會有水當面直流，這種流水可以阻止泥穴中的殺氣。這時就要注意左青龍右白虎中那邊更符合穴情趨吉，則可在橫側作穴，以便脫去水中殺氣。但如此時局順而正，不宜橫側作穴，則仍要在正處作穴，不再考慮堂長的特點。這樣做，其人會獲福稍遲。
45、穴形似蛇時，如在蛇頭開鑿會神死。穴形似蟹時，如在蟹殼鑿穴就會傷黃。所以遇到前種情況，一般都會在蛇眼處作穴，遇到後種情況，則扦在七寸處。但如神在蛇頭的王字上，氣聚在蟹沫中，則可以靈活行權，隨機應變。作穴要以神氣鍾聚情況為根據。
46、碰到穴情特殊時，學者就要善於格物致知，通過思考，萬疑頓釋，顯微洞貫，妥善處理，從而妙奪神功天巧。
47、地理學重在一個理字。如果不管墓穴的陰陽坐向情況，則可採取板腳定對蛤尖的辦法。如果不問墓穴的陰作陽作坐某向等情況，則可採取棺材板腳定對蛤尖的合襟處的倒杖法來定穴。
48、要知墓穴的深淺高低，可將穴底定在與渦里相平處。即以一合二合水來定墓穴的深淺。
49、如壟乳的氣會在合襟，則所得墓穴深沉。而支皮的水交在壽帶，則所定墓穴太淺。所謂壟乳，即是高阜龍，所謂支皮，指的平陽龍。所謂合襟、壽帶，分別為一合水和二合水。前文所說穴底深淺，以平渦里為準，這個渦里又有壟乳和支皮的區別。處在壟乳的墓穴，如平到合襟即己算作深沉了，而處在支皮的墓穴，即使平至壽帶，也還算定太傷淺了。
50、定墓穴的深淺度，則還要考慮一合二合水的深度。所謂泄去，即指一合二合水，墓穴一般不應深過合水部位，所以要考慮到這一點。
51、墓穴在高處或下處才能乘生氣，就要看妥平葬口的位置何在了。墓穴無論定在高處或低處，都必須乘生氣。穴凡是有生氣的地方，則必定天生自然會有妥平葬口，也就是放棺材的地方。
52、如果因為年深歲久，以至於上述各種形狀己難區分，就需要精詳考究，不能鹵莽行事。這條是承接上文所說的板腳、蛤尖、穴底、窩裡、合襟、壽帶、泄去之基、妥平之口而論。
53、更有那種龍脈藏伏水底，吉穴隱蔽在石間等情況，就很難識別，不是一般愚夫所能分辨。必須是有道眼的風水師，才能識別到水底的龍脈和石間的吉穴。
54、龍穴如貼脊平頭，就意味著脈短，要將棺木插入而扦。如橫龍處的墓穴呈現貼脊，頭平不起等情形，就說明此處脈短。因而在下棺時要插入，以便能接上氣脈，所以說橫擔橫落，無龍鬚下有龍。
55、窩穴、鉗穴如呈現起頂情況，意味著該穴氣長，就要用粘棺法下棺。氣脈在窩穴、鉗穴，上面起頂而來，表未該穴氣脈長，這時就要用粘寬下棺，而不可斗脈，所以說直送直奔，有氣要安無氣。
56、氣脈在水上行時，水脊顯出個字，據此可以分明地識別脈絡。氣脈在水下止住時，呈現為三叉形的水渦，以此可以明確地分辨小明堂位置。氣脈在運行時，會在水面形成個字形狀，沒有個字就不顯得脈路分明。在氣脈停止的地方，會在水下合成叉字形的旋渦，沒有這種叉字形就不能了解小明堂的情況。
57、如穴前朱雀部位的案山未正，則可通過局的停勻來調節。所謂朱雀，指的是穴前案山。如案山未取正，可以通過龍虎左右局來取用。
58、如穴後玄武部位的山太長，就要找到龍脈止會的地方。即以氣止水交，龍脈的止會處為墓穴。是以左來者，穴居右畔，右來者，墳在左邊。
59、砂水從左方來的，墓穴選在右邊。砂水從右方來的，墓穴應選在左邊。所謂來者，指砂水向著我流動而來。如砂水情意向我的左方而來，就要立穴在右畔以迎之，叫做穴居右畔。因為砂水從左方而來，必定有它們的拱護在這裡，所以要把墓穴定在右邊。右來的情況也同樣。
60、如果砂水從正面而來，則將墓穴選在中心的正下方。如砂水的情意既不從左來，也不從右來，而顯出案山端拱，龍勢迢迢的情形，就叫正到長來，可將墓穴選在中心的正下方。
農村墳地風水有什麼講究怎麼看？
在農村以私墓山墳為主，公墓幾乎沒有。農村對祖墳的風水是特別講究的,誰家墳得風水好,誰的家丁就旺,福旺財旺人也旺.這風水說是有科學根據的,一命兩運三風水,運氣和風水決定人的命運。在農村，天地廣闊，山清水秀，但理想的風水寶地並非處處皆是，缺陷則常常有，人的擇吉避凶有時難以圓滿，於是就想著去改造地形，彌補缺陷，使之趨於完善。
改造彌補的方法主要在藏風與得水等方面下功夫。藏風的具體方法是培龍補砂。如果來龍低平，砂山殘缺，不利藏風，則人工移土，填高補滿，使龍砂藏風養氣。對水的改造是多方面的，目的都是要達到得水，如果基址的風水缺水，則可以在造當的位置開渠引水進來，有的採取開湖挖塘，築堤蓄水的方法，使基址得水。如果是有水而水不理想，或太急、或不相抱、或成沖射，則用相應的辦法加以改造，如築堤壩加以改造，使之平緩，或開挖河道使之改向等等。
另有一種改造風水的方法是用鎮，如果來龍勢猛，有不羈之象，就在山上修建寶塔、樓台以鎮之。如果河水險急，泛濫成災。也可修寶塔來鎮壓，所謂寶塔鎮河妖就是這個道理。修橋也可以改良風水，風水橋可以鎖住水口，留住財氣。但要方位正確，否則也會破壞風水，如廣東省汕頭市之海灣大橋及汕頭市之另一大橋，遙相互應，形似符合風水格局，即好象以市政府為中心（穴位），兩橋分別為青龍、白虎，大海為明堂，對面之山為朝案。實則一吉一凶，其中一橋鎖水有功，另一橋擋住來水，財退矣！風水也自破矣！
農村一般給別人看陰宅都是半夜11點到1點（也就是子時）去給別人看，陰宅要想找個好穴找個好地脈，半夜看是最好的。如果知心的親人找墳地，觀察一個穴最少整整7天半夜去看：半夜子時陰氣太重，有一句話「半夜看林地，四處找不到邊」，就是說在農村的山林野外，如果你沒有很高的經驗和法力一旦進入林地中央，就會迷路，因為墳地全部是霧，伸手不見五指，這就是陰氣，如果沒有霧直接別找了，此地無地氣。當時晚上12點左右去林地，此處墳地很多，白天走到中央都有點瘮的慌，夜間去看必須做護身法。半夜看林地最好人數是單數（3,5,7），雙數是喪，很容易出不來。天氣很晴朗，夜晚滿天星，別的地方一點霧也沒有，一到林地霧氣一定讓你看不到人，即使你在熟悉，沒有經驗和法力就出不來了。
農村墳墓風水富貴斷
1、墓座落在四山朝拜，後邊主山高大，山坡朝陽處有一塊高地，高地上長出鉗形窩地，在百米至三百米內有河流通過。河流外有群山相對，山上有旗子形的尖峰，左右群山山體呈圓形，距墳百米左右，站在穴地感覺不到風，這樣的墳地多出將相。
2、紗帽形的山勢，下方三百米處有巨大河流或湖泊，水庫四周又有零亂小山相連。向口對著出水之處。如果山在水外和紗帽山的墳墓相對，多出文貴。
3、一條山脈從北向南運行，成扭腰形，前大後小，有蛟龍出海之勢，在山的左方，龍腰部長出一個土包，土包的正東方又有圓山一座，距墳一百至三百米，東方之水從圓山的右方向流去，墳墓葬在土包的中間、迎著東方的太陽，此地出文貴。
4、在群山之中有一山獨高，山前有水庫，周圍左右有群山朝來，山頭朝向山峰高處，這叫拜師山，可在主峰下安穴，向口對準水庫或湖泊，此地多出將帥之才。
5、在群山腰部出現一塊高地，山勢象人盤坐形，手腳分明，正前方千米處有河流相對，墳墓座落在二腿分叉處，必出貴人。四周如再有群山相對，百驗百准，如果在人的肚子部位，出現窩形地，可在窩地下穴。
6、群山主峰下有一前鉗口形窩地，窩地百米或三百米處有水塘河流呈半月形，水四季不枯，在窩中下穴，窩口對準月口，這種地富甲千里。如月外有高地或村莊，群山相對，出文武貴人，月外如果沒有高地，村莊都是窪地只富不貴。
7、不管墳墓葬在何處（山地或平原），天空如果出現彩龍雲，常年罩在墳墓上頭，聚而散，散而再聚，墳中後人要出將相之人。
8、墳墓周圍經常出現怪獸的身影，或聽到嚎叫的聲音，該墳墓貴人已出，多數是出將相之人。
9、墳墓如能聽到樂器之聲，賓叮叫喊之聲這種墓穴出文武貴人。
10、十月以後墳墓上空如果出現層層雲樓似的龍雲，出文武大貴。
11、墳墓夜間出現象大樹一樣的雲團，層層白霧環繞，說明家中兒孫興旺，必有貴人出現。
12、墳墓上經常出現巨大的蟒蛇，圍繞墳墓大旋者，為貴龍真氣現身，出文武貴人。
13、墳墓在夜間如果能聞到香氣，或看到朵朵紅黃花在墳上出現，家中將出貴婦人。
14、在夜間如果發現墳墓地成一片汪洋，這種墳墓貴不可言，為真龍穴的，出風流雅士或精忠報國之臣。
15、墳墓上夜間出現公雞蹄叫，將出現一鳴驚天之人。
平原墓地風水如何看？
墓地風水講究葬乘生氣，平原地區地平如掌、杳無山影，也很難見到河流與小溪，田地里的莊稼大都靠人工所鑽「機井」井水來澆灌。如此平地，如何尋龍點穴?如何葬乘生氣?平原地區地勢廣闊，沒有山，難見水，無法形成龍虎環抱或山環水抱的藏風聚氣格局，但平原地區土地肥沃，《葬書》說「有土斯有氣、有土斯有財」，可以肯定平原地區的生氣充盈。
雖有吉水朝來，而出水口多者難定消水，此為精氣分散之所。平洋內局如雕刻，而局外砂水無情者，是人力所為，無氣之地。平洋一望無際並無結咽採氣者，龍穴不清，來脈不明。平洋雖有界水，而左牽右挈者，乃劫龍之大凶之地。平洋而片片段段者，是水口浮砂也。平洋穴前缺唇者，此乃無氣，故外無餘也。平洋龍配水水不配龍，此乃陰陽不配地也。平洋而土散，或已開掘池塘，均地不葬。平洋草木不生之地不葬。平洋窯灶治爐多者，人居稠密者。平洋作戰場者，四大散者謂生氣不聚。平洋尖焰者煞太重，局前水直硬無情者不葬。平洋神前佛後，陰靈不安不葬。
無論是平原，還是丘陵，在墓地選址上都是遵循一樣的風水原則。可能大家糾結的更多的是平原無山，一望無際，似乎在風水中便有了缺陷，那麼平原的墓地就註定沒有好的風水了嗎？當然不是。在平原之上，不可能地勢沒有起伏，只是說沒有大的山脈。墓地風水之所以講究依山傍水，其實很多是講究一個地勢狀態，並不一定是山，只是周圍山脈這種天然屏障所形成的勢態。水勢的講究更為複雜。所以對於平原墓地只要能夠找到「背靠前兆」的地理位置，便一樣是好的風水之地。所謂「高一寸為山，低一寸為水」，能找到一個能代表「靠山」的地勢一樣也就是「依山」了。
平原墓地風水如何看水勢
「依山傍水」的墓地，在平原之地，「山」即高的地勢之意，那麼平原之地如何看水勢呢？平原不像高山之勢，可以看出水的流向。如若周圍地面沒有河流，僅是地下水勢或隱辟之地，無法看輕水流之勢又該怎麼辦呢？對於平原之地的水勢，實再是看不出來，最簡單易行的方法就是下雨後去看。
龍到平原無起伏，但從水路認玄機
若得眾水來交會，此地落穴何須疑
平洋行龍與山別，莫疑龍虎無交接
前無朝案後無山，四方來水卻相關
地低一寸當為水，地高一寸也是山
時人識得其中妙，便是平洋地中仙
龍落平洋失其蹤，問君如何尋真龍
水是龍家血脈精，水纏多時藏真龍
水纏便是山纏到，氣從土來是龍蹤
覓得龍蹤辨星體，平洋星體卧體形
水纏只證山纏到，水龍一說笑殺人
龍是山崗奔騰勢，豈是神話海龍形
天下龍皆高山祖，水中穴非水有龍
平洋須尋龍開口，無口定穴無證憑
坐空朝滿遠前高，板倉水朝倒騎龍
山地騎龍多花假，平地騎龍富貴真
順結前方眾水會，橫結穴前水眠弓
高出一寸即是山，低下一寸水分明
平地一突值千金，勝過山地萬仞峰
平洋龍行寬而壯，常見一龍葬多墳
山地平洋形不同，識得陰陽理相同
平地葬祖莫過深，蔭屍之地誤子孫
平洋最怕錯立碑，碑向一錯災禍臨
了悟楊公經典法，悟得真機四海同
開渠引水或築塘蓄水
水在中國文化中有著特別的含義，通常被看作是「財富」的象徵。所以，許多沒水的墓地要引水而入，有的甚至在墓地等地開挖池塘，或「蔭地脈，養真氣」，或聚財、興運。平原或少山之地的墓地則以水為龍脈。
山地屬陰平洋屬陽
高起為陰平坦為陽
山地貴坐實朝空
平洋要坐空朝滿
山地以山為主穴後宜高
平洋以水作主穴後宜低
平洋之地，只要四面水繞歸流一處，即形成龍脈，即導致生氣凝聚，正如《水龍經》所言：「水積如山脈之住，水流如山脈之動。水流動則氣脈分，水環流則氣脈凝聚。大河類干龍之形，小河乃支龍之體。後有河兜，榮華之宅；前逢池沼，富貴之家。左右環抱有情，堆金積玉。」這裡顯然是把水當作龍脈來看待，任何以水為環帶的墓地，只要水繞歸流一處，即是該墓的龍脈所在，也是該墓生氣的來源。
《陽宅十書》中說：「凡宅左有流水，謂之青龍。右有長道，謂之白虎。前有污池，謂之朱雀。後有丘陵，謂之玄武。為最貴地。」又說：「宅東流水勢無窮，宅西大道主享通。」「右邊白虎北聯山，左有青龍綠水孱。」這些都是典型的風水環境模式景觀。
培龍補砂、植樹補基
來龍低平，砂山低缺，這是平原地區風水缺失的一個重要方面。為了使平原地區的墓地規劃更加符合風水的原則，因此可以採取人工挑土墊高填補，並於其上植樹以增加高度，既美化了環境，又達到避風，調整溫度、濕度和降溫的目的。如南方一些地區的居民，在房屋後面，人工培築一個「衣領圍子」，其上植樹木或竹等，這從風水上說，正是為了藏風水聚氣，補龍砂之不足。
在平原或沒有靠山的地區，通常採用植樹的方法彌補墓地之不足。《陽宅會心集》卷上「種樹說」中指出：周圍形局太窄的情況下，不可多種樹，否則會助其陰，「惟於背後左右之處有疏曠者，則密植以障其空」。樹木的種植可起到擋風聚氣的功效，還能維持小環境的生態，使墓地小環境在形態上完整，在景觀上顯得內容豐富和富有生機。
利用風水「拆成」原理，將平原荒地陡坡化為風水寶地
通過傳統風水文化的引導，對平原地區荒地陡坡進行生態修復和生態建設，創造新的自然景觀和人文景觀，是我國殯葬改革可持續發展的必然選擇。風水對墓穴的環境選擇通常要求有山、有水，且地形土壤通氣、排水良好，這樣的環境通常被認為風水寶地。在不具備上述條件地理環境的平原地區，古人常使用風水術中的拆成法。根據地理環境狀況更好地組織空間，並進行適當的布置，或者將不利的環境通過適當的時空重新組織和改造，使其人為地轉變為新的意義上風水寶地。因此，將難以利用的荒山禿嶺規劃為新的公墓區時可利用風水術中的拆成，原來生態條件惡劣、植被覆蓋率低、水土流失嚴重的荒山陡坡，通過現代化建築技術，人工地將其建設成為有山有水、環境宜人、安靜祥和的公墓區，甚至可人為地構築「青龍、卧虎、朱雀、玄武」結構，以便符合死者生前「與天地合二為一、入土為安」及其親屬所信仰的「祖先有靈、靈魂不死」傳統心理要求。這樣既保護了生態環境，又增加了城市休閑娛樂景點。
坐滿朝空，也叫坐實朝空，顧名思義，是指住宅的兩個重要的方向——後面有靠山，前面要開闊。在北方，一進入秋冬季節，北風凜冽，寒冷刺骨，住宅背後靠山面南而建，這座山便能為我所用，成了一堵擋風的牆。在春天夏季，東南風徐徐吹來，伴隨著明媚的陽光，風和日麗，春暖花開，是一年中最美好的天氣。聰明的先民把門前搞得平平整整的，既方便出入，又能充分享受大自然的恩惠。
住宅後面有靠山，住宅前面一馬平川，令到宅人有了安全感。後來又發現，住進這樣的房屋，事業、運氣會不知不覺地好起來，即使甚麼地方有些麻煩阻滯，也有貴人出面幫你搞定擺平。想升職的，有後台或長輩為你說好話，被提攜的機會大增；做生意的，有了是非官非，總是有人替你抗著，像一把保護傘。如果住宅後面無靠山，你就沒有那麼好的助力了，等你有事急需要人幫助的時候，平時不燒香，臨時抱佛腳，佛都不願睬你！
平洋地帶沒有山怎麼辦？樓房即是山。我們在買樓的時候，應選擇這棟樓後面有靠山的，這棟樓的前面有比較開闊的廣場、水池、花園、空地，即使前方有樓，也不覺得近逼。坐山即是後靠，有真假、虛實、吉凶之分：屋後樓宇高大、一棟棟連座的——為真實而得力的靠山，你會想像出嬰兒在父母的懷抱里那種安全感。屋後的樓房低矮——靠山懦弱無力，它像個無權無勢的好心人，想幫你卻心有餘力不足。屋後的樓房側著身子對著你——側著身對著你屋後的可能是牆角，形成了「飛刃煞」，距你越近傷害越大。它不是靠山，而是背後使壞的傢伙。尚在東莞看宅就遇到一例，讓尹太幾次懷孕流產。屋後有山，但山岩嶙峋，怪石森森——這也不算好的靠山，它能幫到你，也能壞你的事。在這樣的山下居住，會令人貧窮、落寞，面對這種山，容易傷目。香港早幾年劈山填壑興建的「廉租屋」就有這種情形。
坐滿朝空是巒頭風水「形法」的一種。在理氣風水中，有時會根據山、向的旺衰，選坐空朝滿搶運而建，一旦失運，吉屋變成凶宅，必須改換門庭了。
內陸山區風水住房要「坐滿朝虛」，前怕逼壓後怕空缺，風水宅基的後面要高大，前方的地形宜低，左右要有砂手包裹，遠前方有秀麗的朝山。沿海平洋風水陽基則要「坐空朝實」，即背後和左右宜低，前方漸漸高起，遠前方有高大的朝山。平洋風水之地以水為龍、視水為砂，風水格局恰與山區風水相反。
不同類型地域風水陽宅選址原則的反差，也反映了陰陽二氣的變化性與其特殊性。在山區風水，則是山為陽，水就為陰。在平洋風水，則是水為陽，山即為陰。但風水陽宅坐向的基本原則卻都是「負陰而抱陽」，這又是山區風水住房與平洋陽宅風水格局的普遍性和共同性。
為什麼會產生這樣的差異？其原因主要是因為陰陽二氣在內陸山區和沿海平洋分布的狀態不同。內陸山區的陽氣下沉，陰氣就會上浮。這種「氣」也就是宇宙的能場與地球磁場綜合後產生的能量場。陽宅風水所需場能的匯聚，主要靠山體的吸收反射作用為主，水體的吸收轉化為輔，作為風水屬陰的山體吸收的是陽性部分，吸收之後便會向下傳導，而反射聚焦的是陰性部分。水流吸收的宇宙能量場的陰性部分，下傳與山體吸收的陽性能量場匯聚，剩下能量場的陽性場能與山體反射的陰性場能結合，於是在穴場的上下均形成了陰陽調和、水乳交融的風水局勢。風水陽宅以門作為接納綜合場能的入口，山區的風水陽宅靠山而建，才能將前面有益於人類身心健康的綜合場能，源源不斷地吸收進宅內，為我所用。
沿海平洋無山體對宇宙綜合能場的反射作用，其能場的吸收和重新組合途徑與山區恰好相反，因此陽宅之建法也就理所當然隨之變化。
從生活常理來看，內陸山區四季變化明顯，要想避開冬季寒冷凌厲的西北風和各種災害性風災，必須靠山而居，後靠之山和左右砂手是優良的避風屏障。坐北朝南的房子靠山而建的道理人人都明白，根據流體動力學的原理，坐南朝北的房子，只要靠山而建，也同樣可以大大減弱北風的強度，當然 其舒適性遠不如坐北朝南的房子。
沿海平洋地區，由於海洋的強大調節作用，四季溫差遠沒有內陸地區明顯。其特點是常年多風，主要風向和災害性風災都來自海洋。根據「藏風聚氣」的要求，房屋的氣口——大門無疑應避開海洋方向，以免強風穿堂入室。
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