屢試不第的洪秀全創造了「獨尊上帝」的學說

160年前，1851年的1月1日，拜上帝會眾首領為洪秀全38歲的生日祝壽。這一天，在廣西金田村的地主韋昌輝家裡，洪秀全宣稱本日為「太平天國元年」。兩天後，洪秀全發布檄文，拜上帝會的所有成員蓄髮易服，頭裹紅巾，從東山大湟江口出發，開始了一場規模空前的「農民」戰爭，史稱「金田起義」。從此，「太平軍」這個馬克思眼中的「魔鬼的化身」，開始了它征戰東南、封土稱皇的行程，其荒誕不經與倒行逆施，成為中國近代史上令人啼笑皆非的一幕奇觀。

屢試不第的洪秀全創造「獨尊上帝」的學說

道光二十三年，1843年，廣州的街道上，一個在嶺南人群中顯得鶴立雞群的男子（約1.78米）正盯著國子監外張貼的榜文，蠟黃的臉上堆滿了陰鬱。

這個凸顴凹目的30歲男子就是洪秀全。

1814年1月1日，洪秀全出生在廣州花縣，本名洪火秀，兄弟姐妹五人，他排行第四。由於兒時聰穎好學，洪秀全深得其父洪鏡揚喜愛，七歲即被送入私塾念書。

自道光九年開始，16歲的洪秀全就接連應試，夢想著一天能「朝為田舍郎，暮登天子堂」。然而現實極其殘酷，經歷了道光十六年、十七年的連續失敗，一直到道光二十三年，前後應試四次。15年間終日苦讀，卻屢敗屢試，屢試屢敗。一股怨毒之火，逐漸在胸中升騰。

第四次落第後，洪秀全怒火攻心，咬牙切齒，如瘋似狂。回到家，他終日困獸般地在院子里疾行狂走，口中念叨不停：「再不考清朝試，再不穿清朝服，老子以後要自己開科取士！」狂怒之下，他手持鋤頭，把家中所供的孔聖人牌位砸得稀爛。

誰也沒料到，這個花縣的落第青年，日後竟成為挖開清朝第一杴墓土的人。 其實早在道光十六年，洪秀全第二次赴廣州趕考時，他人生的轉折點就已經出現。一日閑逛，洪秀全在龍藏街的貢院門前得到一份免費派發的小冊子《勸世良言》，作者是基督教徒梁發。

梁發是廣東高明縣一個普通的雕版印刷工人，略識文字。1811年，他收受了英國傳教士馬禮遜數兩銀子，冒險替他刻印中文版的《聖經》，這在當時是殺頭之罪。

馬禮遜是個有冒險精神的基督教傳教士。在他的勸誘和啟發下，1823年，梁發成為中國第一個「華人牧師」。從那時起，梁發再也不用揮汗如雨地搬雕版印東西，而是穿上半土不洋的衣服，暗中宣教，並從倫敦新教教會支領薪水。1832年，梁發寫成《勸世良言》，由其恩師馬禮遜親自審核出版，署名「學善者」。

《勸世良言》其實就是《聖經》的「編寫本」。一半引原文，一半為梁發發揮。梁發所引原文大約只有新、舊約全書的九分之一，刪掉了原書類似神話的故事情節，保留基督教的基本教義。《勸世良言》中沒有絲毫「革命」的意思，主要鼓勵讀者信仰上帝，順從基督，安貧樂道，戒殺戒貪，並宣稱天國在來世，死後能永生。書中唯一稍顯激烈的，是對佛教和道教的批判，對儒教也略有微詞，其他方面沒有什麼「火藥味」。而日後洪秀全斷章取義，逢佛滅佛，遇廟拆廟，焚燒經籍，這是與《勸世良言》的宗旨背道而馳的。

洪秀全捧著《勸世良言》猛讀了一通，卻完全無助於科考。第四次科場失意後，他病倒了，高燒四十多度，連續四天，眼前出現了不少幻象。

大病初癒的洪秀全在蓮花塘村謀了一個塾師的職位，掙點糧食糊口。這期間，鬱鬱寡歡的他又拿出了《勸世良言》，仔細研讀，逐漸萌發了「罷黜諸神，獨尊上帝」的思想，形成了一套粗略的理論體系。

雖然這套體系披著基督教的外衣，但由於對教義不通，連《聖經》都沒讀過，洪秀全只能走捷徑，從儒家典籍中「鉤沉」出有「上帝」的語句來附會自己的理論。

《詩經》中有「上帝臨汝」，《易經》中有「薦之上帝」，《書經》中有「唯皇上帝」，但都與基督教的「上帝」之意相去甚遠。而洪秀全卻能創造性地認為：「歷考中國史冊，自盤古至三代，君臣一體，皆敬拜上帝。」同時，他大肆編排第三次趕考後發高燒見幻象說胡話的經歷，聲稱自己那次「死過去」其實是去見上帝，受命再次「下凡」，誅妖救世。同時，他還編造出一個「上帝」的對頭「閻羅妖」，隨時把這個假想敵附會到任何反對派身上。

對這樣一個山寨版的「基督教」，英國人富禮賜在《天京遊記》一書中哭笑不得道：「教皇如果有權治他洪秀全，早就把他燒死了！」洪秀全卻不理會這些質疑，他與兒時玩伴馮雲山、族弟洪仁一起，開始緊鑼密鼓地把造神當成事業來做，發展徒眾，宣揚「教義」，結會禮拜。日積月累，花縣地區聚集了不少教徒。

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