老子《道德經》第二十五章——道說

第二十五章

有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆。可以為天地母，吾不知其名，字之曰道，強為之曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反，故道大、天大、地大、王亦大，域中有四大，而王居其一也。人法地，地法天，天法道，道法自然。

解釋：有一個混然為一的事物，在天地產生以前就已經存在了，寂靜無聲，空虛遼闊而無邊無際，獨立自在且恆常為一。周而復始的運行，而它的能量卻取用不竭。它是天地萬物的源頭，我不知道它的名字，只好用「道」字為它命名，勉強稱其為大。在這裡老子提出了他最形而上的道的概念。從此，道字不再是真理的別稱，而是用來指陳一個物理實在。它被預設為天地萬物之母，但又不是天地萬物本身。天地萬物是他在的，有限的和轉瞬即逝的實在，而道所指陳的事物則是自在的，無限的且恆常為一的。從此，自然哲學裡便有了兩個最高的哲學範疇，一個是現實的宇宙萬物本身，另一個則是作為現實的宇宙萬物的原因的道。

宇宙萬物本身可以成為人類感覺和知覺的對象，而道卻不能，道是超驗的實在。不可能成為人類感覺和知覺的對象，不能為人類直接經驗。所以，關於它的所有特性的描述都只能出於人類的想像。比如，它被預設為是混然為一的事物，獨立自在，它在時間和空間上是無限的，恆常為一的且其能量取用不竭。「大曰逝」，是說它是時間上最久遠的事物，先於天地，先於萬物而存在。「逝曰遠」，是說它是空間上分布最廣闊，最遙遠的事物。「遠曰返」，是說它的本性是宇宙最初始最原始的特性。「靜者道之用，反者道之動」，世人皆喜動惡靜，爭居剛強而厭惡柔弱，競逐榮華而不耐清貧，只有道常守靜而不動，守柔弱而不爭，守愚昧而似不肖，少私寡慾，見素抱樸。所以宇宙間有四大，即道大，天大，地大，王大，王也是四大之一。人法則於地，地法則於天，天法則於道，道法則於自然。在這裡老子給出了一個從自然法則到社會法則的推理原則，即人類社會的法則取決於天地的法則，而天地的法則取決於道的法則。所以，道是天地萬物，當然也包括人類社會的根本法則。老子哲學的基本思想是道無為天地萬物和諧統一，德無為則人類社會大同，天下乃能得太平清靜。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！