賢雙法師：思惟師長是佛

師長是佛，我們怎麼來思惟？我們此生遇到師長，我想絕大多數同修都是因為宿世和師長的緣分或者我們的善根遇緣感果，很少是通過如理思惟在很多師長當中選擇出來。我也是這樣，也是稀里糊塗地就遇到師長，我剛信佛，有一次和一個老鄉聚會，他在學佛小組，就去看看，就通過這樣的因緣進入團隊。所謂的稀里糊塗其實就是一種業力和緣份。

一、如何思惟師長是佛？

（一）正向思惟

我們思惟師父是佛有一個角度，正向的角度：我們就思惟觀察師父的功德、十德相，《大乘莊嚴經論》：調伏，靜，近靜，德增，具勤，教富，善達實性，具巧說，悲體，離厭。大家可以閱讀《師父側記》，師父那麼年輕，成就這麼大。

（二）推理思惟

還有一個角度，我覺得這個角度非常的好：佛經里有記載，佛在涅盤時弟子問末法時代我們怎麼辦，佛說「我於末法時，現阿奢黎身」，「未來濁世時，我現凡夫身，種種方便相」，這是佛親口說的。那佛既然說了，我們想在這個時代，佛再來他要投生到哪裡？他要做什麼？我們可以思惟一下。

1、三大殊勝

（1）投生地殊勝

第一就是投生的地方。現在佛法正在復甦，隨著我們漢地國力和經濟的發展，中國對世界的影響力也越來越大，大家對於信仰和宗教的需求也開始加大，這個時代佛法發展的重心就在我們漢地，我想佛、本師釋迦牟尼佛再來，這個時代應該是投生漢地。那投生漢地他選擇哪裡？中國三十多個省。就像佛陀八相成道，他在兜率內院的時候要觀因緣，觀我們這個娑婆世界他要投到哪裡一樣，大善知識也要觀因緣，不是隨便投的。像我出生在內蒙古，邊地，我們那塊兒也沒廟。福建在全國佛教發展最好，而且我專門查了一下地圖，莆田離台灣特別近，因為我們大陸佛教經過文化大革命後斷層了，台灣佛教沒有斷，法脈還有傳承。從現在來看的話，大家能夠學到《廣論》確實和師父在福建出生有關係，通過日常法師引進的《廣論》。我們的思惟其實是很真實的。

（2）法脈傳承殊勝

師父依止的圓拙長老。佛再來會考慮法脈的傳承，圓拙長老是印光大師的弟子，也是弘一大師的弟子，就是律宗和凈土的法脈的傳承。我們現在也有法脈傳承，會有一個證書，實際真正的還是要通過依師才能把法脈傳下來。

（3）師長殊勝

師父所依止的師長、遇到的善知識也特別的殊勝。一佛出世，千佛護持。師父最早依止圓拙長老，後來又來到北京，趙朴初老居士對師父也非常地重視，引薦各種高僧大德指導師父學修。還有觀空法師，對藏傳佛教教理研究和修證非常高，上次我去廣化寺，觀空法師的舍利塔現在莆田廣化寺。包括日常法師，師父和日常法師的那種因緣。還有一誠長老、傳印長老……

2、立足世界佛教

佛再來肯定不只是在漢地的因緣和攝受，肯定會考慮到全世界的佛教，藏傳佛教、南傳佛教。師父在藏傳佛教業緣也非常深，十一世班禪金瓶掣籤的時候，漢地派師父過去參加，那是有史以來第一個漢僧代表，也是藏傳佛教學銜工作指導委員會副主任，這都是因緣。師父在南傳佛教的影響力，被授予「三藏法師」，包括獲授泰國朱拉隆功佛教大學的博士學位，孟加拉國阿底峽大師和平金獎，這都是有業緣、有因緣的，都不是隨便的。包括在中日韓三國佛教友好交流會議——亞洲三國佛教交流的紐帶，幾乎每次都是師父做基調發言。包括中國五大宗教的紐帶，師父也是中國宗教界和平委員會的秘書長。

3、關注全球時代問題

佛再來一定會關注整個娑婆世界的結症、問題和解決之道。我看師父以前整理的論文，有一個合集，《佛教文化與社會責任》，《世界和諧與宗教對話》，就能看到師父的菩提心，能看到師父在關注我們這個時代到底有什麼問題，解決之道是什麼。我看完當時的感覺就是，師父就是聖人，就像孔子,對所處的時代能夠產生影響。佛陀降生，聖人降世，他的大悲心和深廣的智慧，會對這些世界性的問題進行思考和提出解決方案。我建議大家有機會也看一下那兩本書，現在翻譯中心正在翻譯成英語，今年應該可以翻譯出來。

4、住持寺院圓滿

師父對漢傳佛教學修體系的建立。我們再看一下師父住持的寺院。法門寺有什麼？法門寺有佛舍利；那廣化寺的核心是什麼呢？近三、四十年來，廣化寺的流通處一直在承載著我們漢傳佛教佛法傳播恢復的功能，尤其在早年，應該百分之九十以上的法本都是從廣化寺流通出來的，那就是法寶，現在師父也很重視廣化寺流通處；那龍泉寺有什麼？僧寶、僧俗二眾，我們有人才。你想一下，師父住持的這三個寺院是不是三寶具足？對不對？有佛寶、法寶、僧寶，非常典型，對不對？這個我們需要思惟，它也是一種圓滿，它是有因緣的。我們寺院，包括師父個人的修證、德行,以及我們的這種事業，能夠得到教內、政府、商界、學界、媒體的認可，都是有因緣，都是需要功德的。

5、大悲、大智，還具大威力

佛菩薩會有一種品質，像宗大師也是一樣，大悲、大智，還有一種大勢力，像金剛手菩薩。師父同樣有這種大威力，無論在廣化寺、法門寺，師父為了護持佛教的利益也做出了很多有力的舉措。師父在前年政協開會的時候呼籲，明確指出有些地方政府勾結商人、毀壞佛教，對於佛教寺廟商業化、承包。師父公開指出來，這實際是很危險的，它會涉及到很多地方政府的利益，但是師父為了佛教，不顧個人的生命安危，有這種大威力，對於不法分子起到了威懾的作用。

所以，我們從佛再來要做什麼、成就什麼等方面要多思惟。

（三）思惟現實案例。（略）

二、如何能觀師長是佛？

（一）能觀師長是佛的原因

我們能觀師長是佛的原因是什麼？就是每個人可以培養出觀功念恩的等流習慣。如果我們能觀到師長的功德，觀師長是聖人、是佛再來，我們觀過的心就會沒有，認為師長是凡夫的心就會任運地遮蔽掉。我們在道場特彆強調觀功念恩，因為我們眾生通過觀功念恩能夠把師長的凡夫相、過失相遮止掉，這個就是能觀的原因，每個人通過數數串習可以建立視師如佛的習慣。比如有時候白天太陽特彆強烈的時候，同時我們發現月亮也在天上，那我們為什麼不容易看到月亮呢，就是因為太陽光比較強。同樣我們觀功的能力非常強，經常串習，見到師長，我們都是看到功德、看到佛功德。

（二）如何能觀師長是佛？

第一，要思惟經論，

「我於末法時，現阿闍黎身」，這是佛親口說的。

第二，師長是一切佛事業的作者。

師父此生的三大心愿——建教、弘法、利生，他把建教放到第一位。什麼叫「建教」？建教就是佛的事業。師父就是心心念念建立教法。包括師父在佛協的這種因緣，建立教法也是需要因緣的。佛利益眾生、佛的事業，通過師長，然後能夠進入我們的相續，能夠示現種種事業。從這個角度來推斷的話，那師長就不是凡夫。那佛也不會直接做建教的事業，只有是通過這種具量的善知識來建教。

第三，現在諸佛必定會利益我們。

佛初發心、中集資糧最後成佛都是利益一切有情，這就是佛的特點，任運大悲。那佛怎麼來利益我們呢？那我們想想，既然佛有這樣的願、有這樣的悲心相續，那佛如何來利益我們？佛了知緣起，對於每個人的悲憫勝過母親，他必須要過來利益我們。他通過什麼呢？就是要通過示現師長。

第四，我們每個人的所見都是業力決定，對於師長的功德或過失也是我們自業所感。

就像一杯水，人看了就是一杯水，餓鬼看了是一杯膿血，天人看了那是甘露，這是業力所致。師父的示現必須要符合我們的緣起，佛再來也必須符合我們的緣起，符合我們的業力，那我們就是凡夫，所以師父也要現凡夫相。

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