花間，凝視與審視
大悲咒
純音樂
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【花間】
院角，梨花正白。山徑上的紫丁香、白丁香剛半開。日前從濱河路行過，繁華滿樹落花一地，此處，春光似還在懵懂之中。此處依階，可以上?蘭山。此處就是?蘭山，此徑被友人命名為「丁香小徑」。就是在昨天漫步時，驚聞那寫下著名的「皋蘭山夜話」的那個人去了?灬從中午與母親通過電話，告訴我不能回去掃墓的事。之後，心情一直寂沉鬱郁，下午便來到這個「後花園」，在花間徜徉，發散思緒，未曾想徐行間，又聞訊生悲!
喝著茶，望著眼前的丁香花與梅朵，在花間，又想到昨日事。
花枝上方，是那幅著名的《虞美人》……問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。
世間的多情與薄情，都在我走過的花開花落中。花還要開，人還要走??似乎沒有什麼可以人間永駐。
昨晚亦是月圓時，只是浮塵閉月，朦朧了大好清輝。可是，在半坡居，又豈能不「花間一壺酒」呢？
2018·04·01半坡居
【凝視與審視】
在寧靜中－－正午的寧靜中，想起了許多的山脈。是一些目睹過、進入過的山脈。還有一些高地：哲學的，思想的，藝術的，文學的－－文化的高地。在自我放逐中，感動於天地間。「放逐別人乃一切罪行中最惡劣者，而放逐自己則是一切成就中最偉大者。」西蒙娜·韋伊的這句話，不適合於我。
懷抱著一本書，它沒有拒絕我，也不會拒絕我。它使我想起過往的旅程，想起曾經俯瞰過的山脈、雪峰，與大地的遼闊。無數次的旅程，無數次的穿越與抵達，同時也伴隨著無數次的回歸。變與不變，一同豐沛著生命的歷驗與自省。
對於素園，是一陳不變的記憶，有人物，有故事，有生老病死，有不變的河流、丘陵、山川，有永恆的屹立著的南山。門口端坐的這位老人，讓我想起祖父，現在與過去在瞬間折為一疊，分不出新與舊。我熱愛的祖父，是我惟一的人格導師（對於父親，我更願意稱他為領路人）。
關於一座聖山，畫家說：「同一個物體，從一個不同角度看來，都能展現出一個格外值得關注的研究對象。」人，又何不是如此。面對世界，社會，生活，環境，以至於寫作，其實也只是一個視角（透視）轉換與凝視－－如何審視的問題。
2018·04·01半坡居
【真實配額】
專註於自己的事，心無旁騖，自在無羈。
桌頭的花，暗香依依，並不衷情於我，而是鍾情夜晚－－無論是在黑暗中，還是在光明裡。幾樣果子，也各自散發著香馨，數蘋果的芬郁最濃烈。
生活重複著生活，就如同我的出出入入，在巷子里腳印疊蓋著腳印。生活，是從一個場，到另一個場，它並不全是你的。但會有一個場，真正是你的，無論是放浪形骸，還是翻弄隱私，都設有任何阻礙。當然，也置身於道德、法律之外。只有在這個時候，靈與肉才是完美融合的。這樣的時刻，不只是存在，而比存在更多了真實的配額，他是生命自持、自重、自由、自尊。
2018·04·02半坡居
【隱身者】
隱身－隱身者－柴火堆。幾個意象清晰無比而難以透明。是的，是隱身者，而非隱士。
「我的一個理想畫面就是，作為一名作家，用我所寫的東西去做另一個人（這個人也可以總是我自己）腳下的厚木板路，或者乾脆做一個明亮、均勻、堆放緊密的『柴火堆』。」在他另一篇文字中，彼得·漢德克通過對塞尚畫作解讀，來完成自己的「識見」（貼近感），這正是作者智慧過人之處。於作者：「最神聖者」=「最真實者」，而於「信仰」與」真實」的發問，又是那麼地巧妙！
我認同，所以我引用了上述一段話。而我理解的隱身，非他（作者），非我自己，而是在現實中，每個人又何嘗不是一個隱身者呢？隱身在生活邊緣的人，隱身在文字中的人，隱身在藝術中的人，隱身在意識形態高層的形形色色人等。他們用各自的顏色塗抹世界，世界因之怪誕而不具備透明，這亦適合人群隱身。只是，他們少有人隱身於柴火堆（甘願過貧困生活）。
從最初到現在，從少年到中年，寫作是我的「柴火堆」，徐行漫遊中，已經寫了三十餘載。於自己的文字中，大可做一個「隱身者」，而於生活、生存，又不能。只能賣笑、賣唱，不賣文字的魂。
又想起他的一句話來：而方言，那曾經是「靈魂的口音」。
（且把這篇小文，權做送給自己五十三歲的生日禮物。）
2018·04·03半坡居
【主宰】
蓮葉新萌，未出水、剛剛浮出水面的，赤紅朦朧，樣子若嬰孩，若人憐愛。已經記不清，是在哪一年、什麼地方第一次看到睡蓮初萌美態的，但從那以後，凡遇見，都會凝視許久，聯想許多事情。自然，這與多旱少水的西北生存環境是分不開的，若往南，這樣司空見慣的事，又何須興嘆。
在這個世上，意會錯、理解錯了的又何止一件事。在許多事情看待問題上，人，容易把自己當成主宰，其實出發點本身就是站不住腳的。可是，許多人還是會自認為是主宰，甚至自封為主宰，真是滑稽可笑的事。人世間，人們不過是按步就班地活著，真正能做到我行我素的又有幾多？
當然，這裡沒有嘲笑人的意思，人類到了今天，只能是團結的夥伴關係，或者是合伙人的身份。無論是什麼人，在一個家庭，一個單位，一個團體中，只能是一份子，而不是全部。
拋開社會人的角色，從人的本體而言，你甚至連自己的言行，也主宰不了，更何況別的。只有一樣能主宰的，就是你自己的情緒，或者思想。這是人自己唯一能主宰的世界。
這個世界，有許多誤區，標語口號式的，廣而告之式的，成功勵志式的，心靈雞湯式的，財富資本式的，政治藝術式的??只有有心人，才懂得甄別。這個世界過於喧囂，需要的不是熱愛讚美，是一點真心對待。
2018·04·03半坡居
【徒勞的真實】
浮塵，黃沙，祼著的荒丘土崖。你是西部最長見到的景色之一。在這些隆起與凹陷的地貌中，所有的行走如蟻一般，可以忽略；而所有的穿越，也不過如蜉蝣一般短暫。置身其間，無論是靜止還是動態位移，都無需鞭苔或讚美。肉身，只是在一個真實的情境之中，被還原成真實。
春天的沙塵天氣中，舊地重遊，卻無意追溯曾經的遺夢與幻想，只是在舊地重遊時，不斷發現一些事物的閃爍。它們，在陳舊中，卻散發著新鮮的光亮（僅於我而言）。
碎花化的短旅，於我而言，是時間的變奏，是春天的主題。它介於意義與無意義之間，介於世界與我之間。
碎片化的文字，他們沒有驚動世界，也沒有困擾自己。
一切的行止，都是徒勞。那麼，在徒勞中徒勞地行走，感知的也僅僅是真實：外在的世界，世界裡的自己。
2018·04·04半坡居
【旋轉的陀螺】
些許文字，拉動我對森林的遙遠記憶。從少年到青年，我總會來到春天的山林，在拾柴禾的過程，感受針葉林、厥草、樺樹、青?樹、及許多知名草木的亮色與多彩。在秋山，森林給我的又是另外的一些層次豐富的感受，不光是樹葉色彩變化，而是那混雜、纏綿、野性的氣息。這讓我想起南山的山嶺密溝，也想起北山以小隴山總謂的各個山頭林地；當然，在羈居多年的這個地方，我尤其喜歡石佛溝深處的密林，還有大尖山的赤芍與松林。
花一個多星期時間，重讀了《緩慢的歸鄉》，可是這個清明，我未能回到素園。
再次讀完，覺得一切不用暗示，也無需占卜，當不能越過那山峰時，原路返回，並不意味失敗，只是需要繞道、繞行。如同一個盡頭、一個未來，總在你還沒有抵達的視野里。
想人，只不過是自己轉動著的緩行的陀螺，不過是一次又一次轉動的半徑與周長不同，但那個點－－原點，一定是自己的心，而不是腳步。沒有什麼再出發，人，總是不斷地出發。
人類，只是萬物的觀察者。而大自然，又何嘗不是人類的觀察者呢？只是死亡，從來不用別人（別的什麼）代步、代言、代替。
2018·04·05清明節半坡居
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