慧律法師：悟·明·我·們·的·心·性

真正悟道的人，他的心性流露在一切緣起法裡面，也沒有所謂有為和無為，剎那即見永恆，永恆就是剎那，平等不二。

【開場白】

今天是三千佛的圓滿日，拜三千佛需要一點體力，這叫硬功夫。但是最重要的還是要調整這個心，要用柔軟心、慈悲心、智慧心、平等心來拜佛。如果沒有把心調整成柔軟心，那離佛仍然很遙遠！即使你梵唄唱得很好，但是對佛的心性不了悟，那仍然是佛法的門外漢。

這三天大家能夠堅持來講堂拜佛，點燈消災、拔度，布施，護持正法道場，諸佛讚歎，諸佛歡喜！佛教是咱們出家、在家兩股力量形成的，缺一不可。所以，正法要重現、佛法要傳遞，不只是靠出家人，也必須要靠在家居士。

禪修是定的功夫，聽經聞法是慧的功夫，大徹大悟、明心見性是真功夫。這是真槍實彈的東西。真功夫不能冒牌。世界上什麼都可以冒牌、可以模仿，只有這個開悟見性沒有辦法冒牌，沒有就是沒有，開口馬上就知道，真的假不了，假的也真不了。

悟·明·我·們·的·心·性

真的悟明我們的心性，那就是求佛失佛，求法失法，求僧失僧，求大涅槃，得生死業。

上一次的講課，我們簡單講了：「若論究竟義，真的悟明我們的心性，那就是求佛失佛，求法失法，求僧失僧，求大涅槃，得生死業。」為什麼這樣講呢？我們今天再解釋一下。

一、「求佛失佛」。因為我們本性本來就具足，沒有能求的妄想心，也沒有所求的妄境界，緣起本來就是如幻的、不實在的東西。我們為什麼要學佛？就是生命要自己做主，要過真正快樂、真正幸福的日子，我們才需要學佛，要不然這麼辛苦做什麼？大家穿得漂漂亮亮地去玩玩。一切眾生，過農曆年都是：放放鞭炮、舞龍舞獅、貼個喜字，然後發個紅包，小朋友高興，大人也歡喜。這是真正的快樂、真正的幸福嗎？冷靜下來，喔！這個快樂、幸福很快就消失了！

譬如說：你今天在文殊講堂拜三千佛，今年過去，明年過去，慢慢地成長，十年、二十年後，你看看自己就已經老化了，我們的生命能夠維持多久？這個生死無常，速度是非常快。一剎那就是十年，再剎那就是二十年，再一剎那呢？你就會聽說這個人往生了、那個人往生了。最近我聽到會本法師得重感冒，才一個禮拜就往生了。菩妙長老最近也往生了。達因長老前天心肌梗死，才六十八就走了。

二、「求法失法」。因為般若就是法，每一個人都具足般若的智慧，就沒有能求和所求。我們學佛就是恢復心靈究竟解脫的原態，眾生沒智慧太迷茫了。我看新聞報道（因為我弘法，要了解時代的動脈），一個女眾買了三十幾個名牌的包包，她說：「名牌可以保值，將來可以賣！」這是她的講法，你想想可能嗎？

人，如果不懂佛法，就會一直想要擁有什麼，而不知道萬法本空，本來你就不可能擁有什麼。我們來到這個世間，擁有是錯覺，失去也是錯覺。但是我們已經習慣於這種生活方式，用自己的意識過日子，要是放下這個意識形態，就不曉得依靠什麼過日子。佛弟子也是一樣，學佛五年、十年了，看到電視的政論節目，像發狂一樣。修學佛道的人，要沒有感性的東西，要如如不動，不取於相。這些無關於佛法的、無關於自己生死的事情，聽一聽、看一看，知道就可以了。

三、「求僧失僧」。什麼叫作僧？和合的解脫的心就是僧。所以僧團最忌諱的就是斗亂，否則就失去了和合的意義。「僧」就是和合，和合本來就具足平等的心性，三寶自性，本自具足，不需要求，放下就是。也沒有「放下」這個名詞，放下是對凡夫講的，大悟的人哪有東西可以放下？

四、「求大涅槃，得生死業」。大般涅槃是證量的真實境，它不是語言。如果說求大涅槃，有求就有失，這不是本性。佛從來沒有入涅槃，沒有涅槃佛，也沒有佛涅槃，佛從來就不生，從來就不滅，沒有東西可以涅槃。若有入、有出、有住，就不是本來的東西。亘古以來，清凈自性本自其然，無有生滅、增減，沒有入涅槃，沒有出涅槃，也沒有中間那個涅槃相，統統沒有！這是為了度眾生設立的一個名相。諸位！不要死在名相上，大涅槃不可求，悟即得，不悟不得。悟了以後，突然超越世間，原來法尚應舍，何況非法？諸佛所講的法你都要放下，何況不能讓你入道的那個假相，或者是妄法。

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