雖有奪妻之恨，關羽卻對曹操恩怨分明，真乃千古義士
文/韋白
曹操與關羽的諸般恩怨糾葛，當以奪妻之恨為最。曹操違背諾言，娶了關羽心儀的女子，與關羽反目成仇。好在關羽這樣的大豪傑沒有把這種事弄成演成狗血的瓊瑤劇，而是對曹操恩怨分明，既斬顏良以報厚待之恩，又水淹七軍以報奪妻之恨。
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《三國志》關羽傳記隻字未提妻室，但正史仍有蛛絲馬跡。《華陽國志》載：
初，羽隨先主從公圍呂布於濮陽。時秦宜祿為布求救於張楊，羽啟公：『妻無子，下城，乞納宜祿妻。』公許之。
「公」即曹操。此事發生在建安三年（198），曹劉聯軍圍下邳，滅呂布，用時三個月。圍濮陽是興平元年（194），劉備未參與。
曹劉下邳擒呂布
呂布是曹操的勁敵，《三國志·魏書》載有曹操和荀彧的共識：「不先取呂布，河北亦未易圖也。」劉備三次大敗於呂布，因此劉關張對收復失地的下邳之戰不但積極，而且堪稱識途老馬，決定戰局的侯成投降一事就間接和劉備有關。
總之，曹劉聯軍中，劉備部雖然兵微將寡，但對滅呂布所起作用絕非可有可無，這是分析此樁公案的基點。
關羽生年不詳，姑且按最常用的延熹三年（160）說計，已三十八歲，卻還「妻無子」。這對古人可謂大事。
《魏書》裴松之注引《晉陽秋》述漢末河內太守李敏避禍出逃，其子尋父不見，避居塞外，「越二十餘年不娶。」友人告誡他：「不孝莫大於無後，何可終身不娶乎？」使其改變初衷。
漢代婦女地位並不算低，但無子仍可能被休，以下有三條記載。
東漢末年，何休注《公羊傳》：「婦人有七棄三不去。無子，棄絕世也。」《東觀漢記》：許敬婚後無子，友人助其去妻再娶；《全三國詩》有相傳曹丕所寫《代劉勛妻王氏雜詩二首》，提及：「王宋者，平虜將軍劉勛妻也。入門二十餘年，後勛悅山陽司馬氏女，以宋無子，出之。」而劉勛與關羽是同齡人。
關羽中意的「宜祿妻」，據《魏書》裴注引《獻帝傳》，姓杜，丈夫姓秦，有一子名朗。
朗父名宜祿，為呂布使詣袁術，術妻以漢宗室女，其前妻杜氏留下邳。
但據《後漢書》袁術傳記，建安二年（197），他剛剛和呂布因結親不成而結怨並被打得大敗，再聯絡的可能性甚低。
曹操假子秦朗
倒是張楊始終支持呂布，《三國志》張楊傳記稱：「太祖之圍布，楊欲救之，不能。乃出兵東市，遙為之勢。」常璩《華陽國志》記載似更可信。
兩者區別在於：如果秦出使袁處並被安排再婚，則杜氏已成棄婦。漢末女子再婚者所在多有，關羽乞娶也算各得其所；但如果去張處，秦、杜被戰火分隔，關羽就有乘人之危奪妻之嫌——更何況宜祿不久確曾歸來！
關羽如何知道杜氏？興平二年（195），呂布投奔劉備；建安元年（196），劉備投奔呂布。這兩次，呂布均稱劉備為弟，出妻相見，頗為熱絡。關羽應該由此認識秦、杜夫婦，埋下前緣也未可知。史料闕如，不敢穿鑿。
至於乞娶何要曹操首肯？自中平元年（183）黃巾之亂以來，北方兵連禍結，人口銳減，婚姻不易。建安十八年（213），郭氏被定為曹丕之妾，《魏書·后妃傳》載其勸諭外戚語稱：「今世婦女少，當配將士，不得因緣取以為妾。」早年情況只能更嚴重。
何況，杜氏是呂布部將家屬，非尋常民女可比。毋庸諱言，此舉帶有分配戰利品性質，關羽請示聯軍統帥自然是有必要的。
偏偏關羽反覆要求，讓原本不知杜氏的曹操發生興趣加性趣，竟不顧承諾先下手為強，搶得美人歸。
看來此事流傳很廣，常璩及裴松之引用的三部魏晉史籍對此事記載高度一致，這在裴注中也不多見。
一、《華陽國志》：「及至城門，復白。公疑其有色，自納之。」二、《蜀記》：「臨破，又屢啟於公。公疑其有異色，先遣迎看，因自留之，羽心不自安。」三、裴按：「此與《魏氏春秋》所說無異也。」《魏氏春秋》作者系孫盛，以秉筆直書著稱。四、《獻帝傳》：「布之被圍，關羽屢請於太祖求以杜氏為妻。太祖疑其有色，及城陷，太祖見之，乃自納之。」
上述史實涉及關羽和曹操的性心理，雖屬隱秘範疇，卻可燭照其人。
秦宜祿妻——曹操的杜夫人
作為漢末最大的豪強，曹操智計絕人，風流絕代。然而從此事看，名實不符、言過其實之處也很多。
曹注《孫子兵法》開篇列舉兵家「五事七計」，「五事」之一有「將者，智信仁勇嚴也。」注曰：「將宜五德備也」；「七計」之一有「賞罰孰明」，注曰：「以七事計之，知勝負矣。」攻破堅城，強敵授首，劉備部功不可沒；人倫大事，陣前相托，將帥間何其鄭重！孰料有功者反遭羞辱；勝利者罔顧信義，實為兵家大忌。
滑稽的是，據裴注引《英雄記》，曹操還面斥被俘的呂布：「卿背妻，愛諸將婦，何以為厚？」全然不反省自己奪人所求的行為與呂布相比，何嘗不是百步笑五十步之別？
再有就是任性放誕，蔑視禮法，說曹操是魏晉風度的鼻祖恐不為過。不過，風度都是有代價的。建安二年（197），曹操在宛城招降張綉並私納其族嬸即驃騎將軍張濟之妻。羞憤的張綉被逼反，激戰中曹操幾乎殞命，長子昂、侄子安民和大將典韋為救他而喪生。這教訓按說夠記幾輩子的。
不排除關羽也為杜氏絕色心動，以致執著過度，弄巧成拙。然而他早已是一把鬍子的老江湖，豈會像青澀的小年輕那樣不自信，以致於一再請求？可能的解釋是出於對曹操不了解、不信任，又認定他剛在宛城為好色栽過這麼大跟頭，不會重蹈覆轍，自己索性重申一下主權、加一道保險。
對於杜氏，關、曹所求不同，一為求嗣，一為求色。求嗣的首選不是美不美，而是生不生。杜氏有子，說明有生育能力，在沒有建立生物學的古代是最直接的證據。
關羽可能是中國古代最知名的寒門人物，早年「亡命走涿郡」，過著刀口舐血的遊俠日子。萬萬沒料到曹操如此不長記性，「官二代」張綉尚且不能忍，自己受此橫逆豈能善罷甘休！
《華陽國志》載：「後先主與公獵，羽欲於獵中殺公。」裴注所引《蜀記》也稱：「初，劉備在許，與曹公共獵。獵中，眾散，羽勸備殺公……」。
當年呂布私通董卓侍婢，也是「心不自安」，響應王允策動而殺董，實際是一場政變；何況呂負責董的安保，完全控制局面，自身無性命之虞。而關羽分明置生死於度外，曹是主，己是客，眾寡懸殊，縱使成功也是有去無回。
歷代情殺、刺殺數不勝數，但自身有一定地位卻不惜與情敵同歸於盡的還沒聽說，關羽可謂「痴漢子」！與歸來後被曹操用「銍長」一職打發，窩窩囊囊的秦宜祿相比，更是天上地下，須知當時曹操已把關、張表封為中郎將了。
堂堂關羽豈能咽下奪妻之恨
正當關羽按捺不住，劍將出鞘之時，劉備摁滅了他的復仇火花。《華陽國志》載：「先主為天下惜，不聽。故羽常懷懼。」
劉備這一表態不妨從三個層次分析。
一是「小人」的角度：當時正值曹劉「蜜月期」，曹對劉「禮之愈重，出則同輿，坐則同席。」雖然他娶杜氏固然是針對關羽，等於也打了劉備的臉，但礙於情分，不便決裂。
二是常人的角度：縱使關羽不要性命，劉備和張飛怎麼辦？部屬家小一干人等怎麼辦？為了保命，只得隱忍。
三是高人的角度。曹營這段經歷是劉備知己知彼的最佳時機——劉是沒落士族，有虛無縹緲卻深具號召力的漢室宗親身份；曹是新興豪強，有自以為傲又招人非議的「挾天子以令諸侯」模式，最可能的結果就是誰也代替不了誰，誰也消滅不了誰。
一句話：「天下」需要曹操，也需要劉備。
《三國演義》隱去前因，改成關羽被曹操僭越漢帝而激怒的「許田圍獵」故事。同樣是被劉備勸阻，但「天下」換成了「天子」，一字之差，只剩投鼠忌器的意思了。
裴注所引《蜀記》既印證了「備不從」，還出現建安十三年（208）劉備被曹操追殺時的情景回放——
「及在夏口，飄颻江渚，羽怒曰：『往日獵中，若從羽言，可無今日之困。』備曰：『是時亦為國家惜之耳；若天道輔正，安知此不為福邪！』」
按照此說，關羽對自己過於自信，好像劉關張能在殺曹後的重軍中全身而退；而且直到此時他居然還未聽懂主公為什麼阻止自己，未免情商過低，不合常理。
不過值得注意的是，劉備雖多次在逃跑中拋妻舍子，但這兩次他並未斥責關羽「因小失大」，為婦人而莽撞之類。
言外之意，一是曲在曹，屈在關；二是女人、家庭並非不重要，只不過「天下」（或「國家」）更重要罷了。這未嘗不體現一種人性的溫情，應該點贊，士族的心機深沉和隱忍功夫更是表露無遺。
這裡還引出一個不能忽略的環節就是：當初關羽殺曹被劉備制止，可後來關、劉分離，關在曹處數年，為什麼不舊事重提，取仇人之首呢？
建安五年（200），劉備參加反曹的衣帶詔事件。曹操征討，劉備敗走，關羽被俘，同年斬顏良，為曹軍解白馬之圍，受封漢壽亭侯。亭侯固然是列侯的最低一等，但四年前曹操也不過是費亭侯，建安二十四年（219）稱王前的劉備是宜城亭侯而已。
關羽斬顏良，恩怨分明
其間如果關羽仍想報乞娶之仇，應該說是有機會的。但是，他和曹操之間除了奪「妻」和逐主之仇，又有了不殺和厚待之恩。
所謂厚待，「上馬金、下馬銀；三日一小宴，五日一大宴；贈美女名馬」等固然是演義，參照曹操怎麼優禮再次投降的張綉就知道了。想報仇就必須報恩，否則在倫理上說不過去。
關羽在立功後辭曹，封還厚賞，回到朝不保夕的劉備陣營，篳路藍縷，從頭開始，去就之間品格立見，得到曹操欣賞。
從歸曹到辭曹，關羽快意恩仇，「來去明白」，自古戰俘、降將不知凡幾，能做到這樣的不多，這是關羽後來成為軍隊神、江湖神乃至道德神的史實基礎。
那麼，既然關羽恩仇分明，莫非乞娶之仇就不提了不成？當年，曹劉聯軍掘沂水和泗水圍灌，攻破下邳。建安二十四年（219），關羽北伐，引漢水灌樊北，斬龐德，擒于禁，水淹七軍，許都震動，曹操欲遷都以避其峰，安知關羽不是以其人之計還治其人之身，給曹操開了一個老頑童式的玩笑？
水淹七軍，關羽報奪妻之恨
在女人和天下之間，二十年後，這仇總算是報啦！
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