念佛這樣修習，佛與你生生世世不相舍離

念佛法門是怎麼樣修習呢？

節選自《大佛頂首楞嚴經淺釋》

〈大勢至菩薩念佛圓通章〉

宣化上人 講述

念佛法門是怎麼樣修習呢？先舉個譬喻來說，譬如有人，一專為憶，一人專忘：譬如說有兩個人，這兩個人或者是朋友，或者是父子，或者是有其他的親戚關係。其中一個人就專心記憶另外一個人，譬如說甲他記憶這乙；可是乙呢？乙人專忘，他就不記憶這事情，專門忘記這事情。

如是二人，若逢不逢：像這樣的兩個人，甲善於記憶，乙善於忘記。這兩個人就是遇著了，也等於遇不著一樣；因為甲專門記憶，乙就忘記。這能記憶的甲，若是看見善於忘記的乙，當然他會記得；可惜甲看不見乙。這既已忘記的人，就算見到記著他的這個人，他也忘了，不記得他或者是自己的父親，或者是自己的朋友，或者是自己的親戚。因為他善於忘，專忘！他不記得，所以就若逢不逢。

或見非見：或者有的時候見著，也等於見不著一樣的。因為有一個人不記得，有一個人記得，這也好像一個巴掌在虛空里拍不響，必須要兩種因緣和合才可以，所以他們就是見著也等於不見一樣的。

二人相憶：譬如有兩個人彼此互相記憶，互相不忘。你記得我，我記得你，互相這麼掛著，互相都這麼想念著。甲也想乙，乙也想甲，二人相憶，二憶念深：這兩人記憶很深刻的。

像這樣的兩個人彼此互相記憶著，如是乃至從生至生：這樣的兩個人互相記憶，你想念我，我想念你。這就譬如佛也想念眾生，眾生也想念佛。前面的一人專憶，那就是佛想念眾生；一人專忘，就是眾生不想著佛。佛雖然想念眾生，眾生不想念佛，所以這光也就合不上；不合光，就不能有感應。

那麼這兩個人互相想念，佛也想念眾生，眾生也想念佛，這彼此想念都是很深刻、很誠摯的。如是二人，乃至從今生到來生，或者生生世世，或者幾個大劫也不相舍離。同於形影，不相乖異：兩人相憶的這種情形，就好像我們人的身形和影子一樣。身形也離不開影子，影子也離不開身形，互相不舍離，就像這樣子，不會大家見不著的。

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