曾仕強：劉伯溫這麼神機妙算，為什麼結局還那麼凄慘？
中國人現在面對的最大問題是什麼？說起來可能大家都會嚇一跳，那就是我們都太相信科學了，而且表現得很矛盾。我們一方面相信科學，一方面又迷信一個東西，這個東西就是「不迷信」，非常迷信那些不迷信的東西。
現在的人，真的是在自己害自己，自己給自己樹立了很多錯誤的觀念，然後又很認真很執著地堅持著，這簡直就是對自己最大的一種虐待。現在的我們，滿腦子都是各種各樣的知識，於智慧這一塊是非常欠缺的，有必要來好好學習。
我們今天講劉伯溫，不是講那些怪力亂神的東西，而是講劉伯溫是怎麼運用他的人生智慧，目的是為了啟發我們自己的人生。不管是職場、感情，還是在生活上，都可以用這樣的智慧來增進生活上的和諧氛圍，這才是一件非常重要的事情。
劉伯溫這個人，你可以稱他是大明朝的國師，或者說他就是個大明朝的軍師，都可以。因為劉伯溫是不會在乎你怎麼看他的，那不過就是你的一個評價而已。看得懂的人，都知道他是國師，很厲害的角色。但是很多看不懂的人，會認為他就是個軍師。我想這裡面就有一種智慧了。
我們看得起別人，其實是看得起自己的一種表現。誠不是對別人的誠，而是對自己而言的。換句話說，你誠不誠其實是針對自己來說的。比如我們對孔子就有太多誤解，所以最後才會在理解上出現偏差，然後再按照錯誤的理解方式去想問題、做事情，到最後把自己搞得亂七八糟。可見這一切的一切都是我們自己的錯，不要怨天尤人。
如果要我來說，劉伯溫就是明朝的國師。雖然朱元璋一百個對不起他，但一點關係都沒有，因為老百姓會還他一個公道。作為一個中國人，要清楚知道一件事，那就是老百姓心中有一桿秤，遲早會還給劉伯溫一個公道，至於其他人怎麼評價他，無所謂。
我們講劉伯溫，其實就是在講人生的智慧。人生又是什麼呢？生下來就註定會死，死就是因為有生。這麼說來，人根本就沒有生死之分，只是我們都習慣自尋苦惱，才會變得貪生怕死。那都是沒有智慧的人才擔心的事情。
天能生人，天也能殺人。我們中國人在罵人的時候總會說一句「這個天殺的」，其實是很正確的說法。我們本來就是天殺的，天不殺你，你根本不會死。現在的人很多觀點都差太多了，都希望這個世界能夠喚醒人的良知良心，卻不知喚醒良心的不是世界，而是你自己。你得向內去求才管用。我一輩子都在教育界從事工作，只能說，教育界真的對不起人類。
孔子說過「時也，命也」，這句話的含義是非常深刻的。實際上是在告訴我們：一個人生不逢時的時候，即使有再大的本事也沒有用。像諸葛亮這種人就是生不逢時，所以他明明知其不可而為之，結果自然可想而知。
劉伯溫也是一樣生不逢時，雖然他的命很好。但是命分為兩種，一種是你的才能是很好的，一種是你的遭遇是很凄慘的。這兩種都很可憐。一種是來自內在的，一種是來自外來的。外來的遭遇你是一點辦法都沒有的，只能把你的內在處理好。可見，命這個東西，一半是由自己，一半是由天來決定的，這才是「時也，命也」。
所以，同樣作為國師，不同的人結局往往不一樣。比如姜太公是最幸運的，既得其時，又得其人。漢代張良，他是得其時而不得其人。諸葛亮，是得其人而不得其時。劉伯溫是這裡面最倒霉的，既不得其時，又不得其人。
不得其時，是因為他生在元朝，但是元朝又不夠長，等到他五十歲的時候，元朝就結束了。如果他生的早一點，一輩子都在元朝，就沒有這些苦惱；生的晚一點，一輩子都在明朝，也沒有這些苦惱，他就是青黃不接。
不得其人，是碰到朱元璋，朱元璋沒有正式登基以前，胸懷若谷，禮賢下士，他自己謹慎得不得了，可是一登基，轉眼殺盡所有幫他忙的人。劉伯溫很聰明，他用貪污腐敗來救治自己，所以大家不要說貪污就是壞的，天下沒有好，也沒有壞，看你怎麼用。
劉伯溫，人家問他，你這麼會算，你這麼高明，怎麼把自己搞成這個樣子呢？他說像我這麼會說，像我這麼高明的人，都這麼凄慘，那如果不如我的話，不是更慘嗎？
他的一生毫無怨言，說這是自己應該歷練的過程，跟生死一點關係都沒有。這才叫智慧。生不逢時又不得其人，但是他還是堅持做下去，因為活一天，就要為社會盡一天的責任，這才叫中國人。
劉伯溫，是元末明初軍事家、政治家、文學家，被譽為「明代諸葛亮」。身後更被奉為「三不朽」的典範和中國智慧的象徵，在中國民間形成了豐富生動的「劉基文化」。
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