靜波法師：追思先人，佛教這樣做！
追思先人，佛教這樣做
第一點、感恩三寶
感恩三寶！感恩中峰祖師菩薩！感恩大眾師父、護法善信！
當三時繫念功德圓滿的時候，我們要感恩各種各樣的因緣。感恩首先是修行、是信仰，因為感恩才改變了我們。所以我們今天的感恩既是一種法脈的相續、法乳的相親，同時也在成就我們；我們也希望這種感恩能夠傳播開來。
今天是清明節，應該也是一個追思和感恩的日子，它跟佛教原來是沒有關係的，因為追思和感恩它就有了關係。大家要記住，雖然它不是佛教的日子，但是佛教面對追思和感恩，賦予了它新的內容——就是要解脫。通過感恩，我們要從六道輪迴中解脫出來，所以這樣的一個感恩本身就是佛事。
我們來自何處？我們不要忘本，所以感恩——以佛心為己心，以師志為己志。佛，我們是學佛的，師是出家人。我們大家都知道，第一時繫念的時候說「佛寶贊無窮」，第二時繫念是「法寶實難量」，第三時繫念的時候是「僧寶不思議」。大家要記住，我們的信仰是這樣建立起來的。如果沒有三寶，我們就沒有信仰，所以必須要警告大家。
長期以來，因為我們，可能也包括我自己，對三寶的信心是不夠的，所以我們最後是要懺悔的，是要羞愧的。世俗諦的三寶，包括佛像、經書和出家人；當然，佛陀在世的時候是佛的化身（他不是法身）、佛所說的法，還有出家人。今天離佛日遠，三寶是佛像，是經書，是出家人。
我們今天說追思先賢，其實就是中峰老和尚這位祖師菩薩，我們要感恩他，因為飲水思源是不可以相忘的。因為這樣的感恩，所以我們可以脫胎換骨，就是改變了我們的心，解脫自在。如果說祖師的恩德贊莫能窮，那麼我們就需要依教奉行，所以不能去搞別的，如果要搞別的，我們就不是佛教徒。
今天回顧三時繫念，三寶是我們不變的信仰的根。由世俗諦的佛、法、僧三寶，升華到真諦的覺、正、凈三寶，缺一個都不行。所以你別看出家人如何，我們一般人做不到，你看他有這樣的缺點、那樣的缺點，你做來試一試？因為沒有佛、沒有法，他想在這兒混也混不下去，所以你也做不到。基本的恭敬對我們是有益的，我們是要清楚的。
戒律中的戒律，佛法中的佛法，就是皈依三寶。整個佛法都是三寶，離開了三寶就沒有信仰，所以我們一定要追本溯源，要感恩三寶。我們要感恩佛、感恩法、感恩祖師菩薩，同時我們這樣的一個佛事要感恩這個道場，感恩所有的出家人，包括我們的護法居士，都是要感謝的。因為如果沒有這樣的一個因緣，這個佛事就成就不起來。我們因為這樣的感恩，就是追本溯源、歷事煉心、積功累德，這其實是很重要的。
我們回過頭來，禪宗的祖師大多提倡念佛，禪凈雙修。中峰是禪師的，你看他也念佛，也參禪。有禪有凈土，猶如戴角虎；現世為人師，來世作佛祖。誰說的？永明延壽禪師，他也是凈土宗的祖師。這是我們講的第一點。
第二點、志公禪師的開示
志公禪師有一段開示，跟大家分享：
生老病死苦，人生那個無？
若不念彌陀，怎得免三途。
我見他人死，我心熱如火；
不是熱他人，看看輪到我。
要免輪迴苦，及早念彌陀。
生前多念佛，死後生極樂。
什麼意思呢？
所謂「生老病死苦，人生哪個無」：哪個沒有？告訴你，你活多大歲數也得走，人生哪個沒有？哪個都有的，都非常公平，一過年普調一歲。
所謂「若不念彌陀，怎得免三途」：如果不念阿彌陀佛，我們怎麼能夠避免地獄、餓鬼、畜生呢？所以有依靠就有保障。
所謂「我見他人死，我心熱如火」：說他人死了，我心裡很焦慮，很恐懼，為什麼呢？
所謂「不是熱他人，看看輪到我」：你不要說我年輕，年輕慢慢也會老的。
所謂「要免輪迴苦，及早念彌陀」：整個三時繫念就是《阿彌陀經》，就是念佛，就是懺悔發願，所以佛一定是裡邊最重要的角色。
所謂「生前多念佛，死後生極樂」：所以我們要念佛，一定要念佛，因為我們信佛就要去念佛。如果我們信佛，兩手抓瞎，到處盲修瞎煉，心外求法，那不是學佛。這是第二點。
第三點、妄想紛飛，難見真相
就是你天天妄想多，哪個都多，告訴你，不多你就是木頭，不多你就是死人，你是活人就有妄想。好的妄想、壞的妄想都是妄想，我們不可以迴避，妄想多是正常的。
妄念停止，心裡清明。
什麼叫停止？你不住，別搭理它，無所謂。那個妄想起來了，然後到處問，他要是不騙你都對不起你。告訴你，江湖騙子正在等著你，如果你是傻子，你就跟他合作，正好缺這樣的傻子。心裡清明，心裡明明白白的，我不上當，不受騙。
如攪動污水，就是我們拿那個棍子在污水裡攪，越攪這個水越渾，如果我們不搭理它，水就靜下來了，反而還清了。
你說是不是？有人說念佛煩惱多，告訴你，念佛？你沒念哪！你沒用心哪！你總上外面看：冒沒冒煙？有沒有什麼色[shǎi]？有沒有什麼東西？那不叫念佛，那叫作心外求法。著相去學佛，那跟佛不一樣的。這是第三點。
第四點、利他就是自利
我們幫助別人，自己也受益。如果這個寺廟不弘法、不做佛事，天天混日子，那我們徹底完了。大家沒有信心，沒有依靠，那這個寺廟就不叫寺院。所以最可怕的就是今天的商業化，它把信仰異化了，其實不應該是這樣的；有錢的做佛事，沒有錢的依然可以做佛事。
有緣，所以容易下手，證明慈悲。
因緣生法，因為有緣，所以容易下手，我們要珍惜那個有緣的證明慈悲。
因為智慧，所以我們的心裡可以沒有掛礙。
所以我們要懺悔、要發願，告別過去，發願利他、自利。你看，每一個繫念里都有懺悔發願。告訴大家，拿著這個鏡子去照自己，我們有懺悔嗎？那你就不懺悔，習慣了，習氣毛病一堆的。發願，你願意幫助別人嗎？我們很多人都不願意。你既不懺悔又不發願，哪有希望呢？我們要去問自己。
祖師恩德贊莫能窮。
回想起來是不容易。我們今天跟這麼多的人分享，而且你如果聽了分享之後感覺好的時候，還可以跟更多的人分享。
因為後人追隨先賢，依教奉行。
所以就像燈一樣，一燈能破千年暗，一智能破萬年愚。
所以改變貪慾、雜念、憂愁，轉化為慈悲、喜舍、光明、平等、安樂、歡喜、解脫、自在。
它會轉化呀！原來我們沒有路，沒有路我們一回頭，它就改變了嘛。這是第四點。
第五點、要超度誦經
依據《地藏經》，誦度亡者的功德，亡者得二三分，就是我們誦經，自己得六七分。
所以大家要清楚，我們不白誦的，冥陽兩利的。大家都有父母，都有先人，當然，存在的我們要去盡孝道，不僅僅是要物質的，而且要精神的，還要信仰的，所以佛教是最圓滿的孝道。「孝名為戒，亦名制止」，好啊，我們要物質奉養，精神上讓他快樂，死時讓他無恐懼，讓他知道歸宿、解脫自在。這個孝道是最圓滿的，所以我們理直氣壯地可以這樣講。
《阿彌陀經》說不可以少善根、福德、因緣。石頭掉進水中會沉下去。
說你造業了，就像你有一點點大的小石子，把它扔到水裡，它會沉下去，但如果有一隻船，即使你有再大的罪業，怎麼樣？可以帶業往生，不會沉下去。為什麼？因為有佛，有法，有僧。佛是什麼？阿彌陀佛；法是什麼？三時繫念；僧是什麼？中峰祖師，還有寺廟的大眾師父，大家一起來成就這個佛事。
放到船上可以到彼岸。
所以大家不要去恐懼，不要去害怕，不要去聽別人忽悠：念念佛就上外邊看看，然後總是去碰那個看軟沒軟？一個軍隊的醫生跟我講，他說那個最後都是軟的，剛開始他不軟，但是他後來都會軟，不念他也軟，這個大家一定要明白。
我最後要講一個故事，你知道燒紙背後的故事嗎？這個故事是：
傳說東漢的蔡倫，他發明了造紙術，引得天下轟動。
四大發明之一的造紙術是蔡倫發明的，當然也有很多說法。當時，這個紙都很金貴。因為原來都用絹、布來寫字，所以這個紙再怎麼樣，它一下子就特別特別受歡迎，價格也特別高。
蔡倫的嫂子見了眼紅，逼使蔡倫的哥哥蔡莫也學著去造紙。蔡莫的性子非常急，未得要領就開店自己造起紙來了，造出的紙是又黑又粗，無人來買，堆滿了屋子。於是蔡倫的嫂子開始就想故事……
當然我們原來也說過一個故事，說唐朝一個姓李的老闆，他造了紙之後，那個質量不行，他也心生一計……大家都琢磨，這個奸商，良知有問題的時候他會害人的，所以越熱鬧的地方有時候騙子越多的，大家要注意。
第二天，蔡莫大哭，說妻子得了急病死了。鄰居們都過來安慰蔡莫，蔡莫在妻子靈前就燒起紙來，燒著燒著就聽見妻子在棺材裡喊：「開門，快開門。」人們打開棺蓋，蔡莫的妻子坐了起來，嘴裡還叨咕說：陽間有錢通四海，陰間用紙做買賣，不是丈夫把紙燒，誰還肯放我回來。
那麼，我們就此來分析一下，如果說作鬼，那你去燒紙，那一定是作鬼了。大家想一想，今天我們去燒紙，那肯定我們的先人都作鬼了；如果說沒有作鬼，那你燒紙有什麼用？現在看起來，我們就要得出一個結論：燒紙，無論是作鬼還是不作鬼都沒有用，因為作為一個佛教徒來講，他不希望自己的先人墮落鬼道，這是肯定的。如果它沒用，那你為什麼還燒呢？如果它有用，那你千萬不要燒了，趕緊用佛法來去引導他走出地獄、餓鬼道，走出六道輪迴，我想這是我們唯一的辦法。
我們再回過頭來，這個《三時繫念》我越看越好，為什麼越看越好呢？因為它真的非常圓滿。第一時繫念里有：
生滅無生生不生，
樂邦那肯禁人行；
誰知萬丈紅塵里，
菡萏華開月正明。
什麼意思？就是告訴我們要透過現象去看本質，我們今天，為什麼你煩惱？為什麼你輪迴？看看男女、年老的、年少的，我們那個《三時繫念》第一繫念說：「醍醐酥酪，咸自乳生」，「釵釧瓶盤，盡從金出」，我們要看到的本質是乳、是金子，而不是要看到外邊的假相。如果看外面的假相，我們不但輪迴，還上當受騙，我們的貪瞋痴沒有辦法遏制，所以我們要透過現象看本質。
這裡面就有一個問題：「生滅無生」，生死沒有實在性。告訴你，沒有定法，所以你要是哭、要是鬧就沒有用。當然，人有感情，不是一個冷血動物，所以我首先要理解感情，但我們的感情要轉化為智慧——火焰化紅蓮。
所謂「生滅無生生不生」：生也不是生，就是我們到西方極樂世界了。「觀方知彼去」，如果在世俗諦上，你說在西邊，但是我們的佛法告訴我們：是心是佛，是心作佛，隨其心凈，則佛土凈。如果在世俗諦上講，是有一個「觀方知彼去」，但是「去者不至方」。大家要想啊，所以「生則決定生，去則實不去」，實在沒有去，保證可以去，但是不去，為什麼？因為心的轉化、凈化，已經徹底改變了我們的業力。
所謂「樂邦那肯禁人行」：彌陀的凈土，沒有說這個可以進，那個不可以進，它不是這樣的。只要有因緣，都可以進來；只要有信願行，都沒有問題。
所謂「誰知萬丈紅塵里」：萬丈紅塵都是假的，告訴你，科學家說這個世界不存在，為什麼不存在？它不是定法，每時每刻剎那剎那地變，大家都是路過的。路過的，我們還糾結什麼？讓過去的過去，不要糾纏，過去的已經過去；未來的還沒有來，不要打妄想；現在就不停留。我們如果不努力，沒希望，沒機會。所以無論出家人還是在家人，告訴你，我們要擁有生命的質量，別瞎混，別白活，否則我們良心有愧。
自己說「我有信仰」，有信仰為什麼還這麼瞎干呢？還這麼不負責任呢？告訴你，呼吸，一口氣上不來，陰陽兩界也不知道怎麼回事。所以活著就要有質量，什麼東西都帶不走的，只有種子。什麼叫種子？我們的所做作為。
所謂「菡萏華開月正明」：這裡邊蓮花開了，天上的月亮明了。
弘一大師說：「問余何適」，「你到哪裡去」？「廓而忘言」，因為太博大了，我沒有辦法去表述；「花枝春滿，天心月圓」，春天，樹枝上開的花非常漂亮，天上的月亮正很圓滿地照在大地上。那就是我們學習的法身佛，那就是解脫自在，而不是表相。
我們現在犯了一個最大的毛病，就是著相，天天學神通，學的是鬼；天天學福報，生的都是天。但是，我要告訴諸位的是，佛教徒從來不拒絕神通，不提倡神通，但絕不住在那裡，絕不炫耀這個東西，也不追求福報，雖然也可以有。佛教不拒絕，但是記住，那都是過程，不是根本。所以我們要怎麼樣？要感恩三寶。
回過頭來，如果沒有佛法，我們還有什麼辦法？我們個人是什麼？什麼都不是，所以我們今天什麼都不是，那你還糾纏什麼？
我們對大家有一點點要求，什麼要求？來到寺院，不要說是說非，不要說咸說淡，不要說誰好誰壞，把我們的嘴閉上，要有基本的敬畏。不要說家長里短，也不要見面說：哎呀，你胖了，你瘦了，你多少斤呢？我多少斤。不要說這些，這是寺院，回家說去。來到這裡，如果沒有一顆敬畏的心，你這個佛事能圓滿嗎？
你這一傳，不考慮別人被影響了嗎？連我都聽到了！連我都聽到了，別人就更聽到了。我本來就對這個不關心，可是有一點，如果在這個位置上，不去提醒大家，那我們做佛事有什麼用呢？做了佛事，出來該幹什麼幹什麼，那我們的心不還是染污的嗎？所以我希望我們每個人，只要你把自己的身口意把握住，你也可以是菩薩。你有敬畏，就可以是菩薩。
所以我們需要敬畏，需要恭敬，因為佛事向恭敬中求。有了恭敬，我們的功德圓滿，我們就有慈悲，就有智慧。不要影響別人，把自己管理好。如果每個人都管理好自己，告訴你，佛教有形象、有尊嚴，佛法會傳播得更遠，大家會更受益，更有說服力！
阿彌陀佛！
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