《周易》屯卦卦辭-和劉大鈞先生商榷

《周易》六十四卦前兩卦《乾》《坤》表達了陰陽屬性，後兩卦《既濟》《未濟》表達了六位正反屬性，是卦象規則的兩組大宗卦。《屯》卦雖然排在第三，卻象徵著周易思想主線的起始，是最為重要的一卦，弄明白這個卦的真實思想，才能明白整部書的政治意圖。

卦辭：「屯，元亨利貞。勿用有攸往。利建侯。」

先抄錄劉大鈞先生的譯文以供對照：「屯：始即亨通，宜於占問。不要有所往，宜於封建諸侯。」（《周易概論》234頁，巴蜀書社2004年版）

按照「四位一體解易法」，本文從四個方面進行分析：

一、時代背景。文王被囚禁後，周國失去了舵手，周國革命大業何去何從，人們失去了方向。周文王用「元亨利貞」的斷辭寫了五個卦，指出在不同形勢下應採取的不同策略，應穩健而果決地推動周國革命向前發展。所以這是一個進入革命階段的起步卦，後面所有的卦都是在這一卦思想的前提下展開的。

二、卦象規則。本卦與《蒙》組成一對，在前，故以數量少的二陽為主動爻；五個爻位正，惟六三位反，為指事爻。該卦有以下特點：

少者統治多者。此二陽卦九五為尊，初九得民，即具貴氣，又有國家體制的最基本框架。三爻從武，六個爻中的五爻皆正，惟六三以陰居陽，柔弱位反，表示軍事力量偏弱，軍兵應靜而不動。

三、「屯」字的構造義。從小篆的筆畫看，地上短小，地下曲長，可以從三個角度分析：

字的上面，橫劃為地面，其上的豎畫短小，從植物角度講，是受到壓制，生長困難。從橫劃的下面看，一根半圓線向下拱，表示下展。豎劃曲長，表示在受到客觀條件限制，不能向上長時，就向下延伸，為主動性字義。「屯」字的參照物：北方冬麥，在寒冷的冬天，麥苗無法生長，但它並沒有停止自己的生命發展過程，而是將自己的根部不斷往溫暖的土壤深處伸展，為來年春天的生長打下深厚的基礎，這應該是下面筆畫曲而長的含義。

四、文王的創業思想。文王在《屯》《隨》《革》《無妄》《乾》五個卦的卦辭中都寫有「元亨利貞」，是革命不同發展階段的戰略思想（參閱《元亨利貞隱藏著什麼天機》），《屯》卦處在革命起始階段，政治、經濟、軍事力量相對較弱，「屯」的意思是明止暗動，要扎好根基，不斷積蓄力量，從政治、經濟、國力、軍事各方面都要堅持這一原則。這四個方面在卦爻辭中都有明確提示。

《說文》：「屯，難也。象草木之初生，屯然而難，從屮，貫一。一，地也。尾曲。」《本義》：「六畫卦之名也，難也。物始生而未通之意，故其為字，象屮穿地，始而未申也。」表達字的構造義都較準確，但屬於靜態字義，從「四位一體解易法」看，還缺乏三個方面的認識，故解卦義則有失偏頗。如果卦辭「屯」不能準確解出來，整個卦的解說就毫無意義了。

元，為大為始，在卦辭中專指周國作為新興的革命力量。亨，好的發展結果。屯元亨，根據「亨」字特有的語法功能，句子前面加主語：在不利公開發展力量時（卦象），我們（主語）要發展基礎力量（屯），以保證我們的國家逐漸強大起來（元亨）。

貞，根據其特有的語法功能，代指「屯」。利貞，有利於用「屯」的思想去做。

「元亨利貞」要分開解，使用時卻合在一起，形成一個專用片語。

「勿用有攸往」是賓語前置。「有攸往」是走出去，是謂語。「勿用」是賓語。「用」指做事。勿用，不要做什麼事呢？不要做「屯」要求的事。可以從兩方面分析，一是不要出去發展，要重點發展內部；二是真要走出去，就不能裝熊，不能讓別國欺負。

建侯，皆解為立諸侯。建，《說文》：「立朝律也」，指設置相應體制。《尚書-周書》：「唐虞稽古，建官惟百。」建官即是設置官吏制度。敝文以為，建侯不是指某個人的爵位，而是指侯的國家建制。按照周文王思想推斷，應該是用侯代指王，即暗自建立與王相近的國家建制，為將來周王朝的成立和運作奠定基礎。卦辭是一種積極的態度，認為當形勢在軍事上不利於向外進攻的時候，不能消極地等待，而應該積極地進行完善國家政體的基礎建設工作。

本卦提出在當時的局勢下，周國的任務不是軍事進攻，而是要發展和完善政治制度建設，為下一步軍事形勢的轉變打下政治基礎。這個問題可以從兩方面理解，一是如果政治制度不完善，政治目標不明確，無疑是一群烏合之眾，難以完成推翻商王朝的大業；二是如果不預先建立完善的政治制度，即便實現了大國夢想，也很難處理遽然而至的諸多事務，而使國家機器難以順利運轉。作為中心大國，商朝有百官，百官有長。周要取代大商，也必須建立健全相應的國家機器，這是「利建侯」的思想所在。

今譯：在不宜公開行動時，要蓄積、發展我們的基礎力量。這樣我們的國家才會變得強大起來，有利於這樣去做。但不適合出去做這些事。有利於進一步完善國家體制。

現在我們再看看劉先生的譯文存在哪些問題：「屯：始即亨通，宜於占問。不要有所往，宜於封建諸侯。」

卦象作為寫卦辭的背景和依據沒有體現出來。對「屯」的概念沒寫出來。「元」和「亨」在卦辭中的指向概念沒寫出來，解死了。「貞」字只解釋到原始字義，沒有注入進語法意義。也就是說，「元亨利貞」都是按照卜筮體例解的，沒有體現出系列卦的特徵。「不要有所往」，把「用」落下了。「勿」和「用」都是獨立的字，不能解為「不用」或「不要」。「封建諸侯」概念不清，是商王封我為諸侯還是我自封為諸侯？

我認為劉先生的解釋基本是不可取的。希望有明見之人指正本文之誤。

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