聖人治世的藥方子
追逐時光的腳步
追逐時光的腳步
曾帥
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我們研究哲學的、歷史的，特別要注意；我常說，我們的這個民族性是一個問題，包括整個人類的人性，都是非常可怕。因為人性天生都很壞，所以各個宗教，各個文化，各個哲學都是教人如何做好。由於人性缺乏仁義孝慈，所以千古以來的聖人都要人學仁義道德，要孝要慈。
任何一個文化思想，都要先了解當時的時代，譬如我們經常講民族要團結，可見這個民族不團結；尤其是在國外看到，兩個中國人在一起就有三派意見。一個人的時候，自己還對自己埋怨一番，吵架一下；或對鏡子砸茶杯，出出氣。所以說，人性的問題很嚴重。一個道德的時代，人性不懂教育，所以說要教育；有些國家標榜人道，可見是很不人道，所以才需要人道。凡是一種思想、一種主義，都是藥方子，某一種病吃某一種葯。孔子開的方子是仁義，老子開的方子是道德，諸子百家都在開方子；可是這個歷史永遠是毛病百出，各種方子幾乎都吃不好，這是人類的悲哀。
（以上選自南懷瑾《莊子諵譁》）
這是一種巧妙的比喻，把治理國家，管理社會，採取的一些相關政策，比喻做藥方，這裡就有一個隱含的潛台詞，就是一個國家，一個社會出現狀況，生病了，才需要治理，才需要管理。
如果是健康的社會形態，健康的國家運作，是根本不需要管理的。
那麼需要管理，需要引導，那可能是出現了病症了，或者類似中醫思維中的未病之病，將病未病的狀況，就像有些人，將要感冒傷寒的時候，打幾個噴嚏，或者鼻塞，難受的狀態。
當然，有些高明的醫生，在你身體還沒有感覺的時候，就會告訴你，什麼時候，你這個身體得注意一下，將會生病，降會得某種疾病。
如果，醫生太過於高明，眼光太過超前，其實就算提前化解了危機，人們也不會怎麼感激的，更嚴重是，下一次，老毛病照犯不誤，該怎麼樣就怎麼樣，愛咋地就咋地。
所以，醫生治病也是需要看待時機的，要等到疾病讓人體有感覺，甚至有一定的難受狀態，才進行處理，這個人就會有切膚之痛，亡羊補牢的心態就積極起來。
這樣的話，不良的生活習慣，過度勞作的貪心，還有不愛惜自己的扭曲心理就會得到一定程度的懲戒，會有所收斂，那麼可以讓健康的良心循環狀態，稍微持續的長久一些。
當然，天下沒有永遠不滅的事情，生命就是一個生老病死，成住壞滅的過程。
不管是國家社會生病了，還是人體生病了，人心，人們的心態是最難把制的，讓其感覺到疼痛，但是不能讓病情蔓延到無可挽救的地步。
所以這其中的度，是很難把控的。
很多病，生活習慣注意了，心態調整了，就好起來。
國家社會也是一樣的道理，當改革開放的政策執行起來，大家看到希望，嘗到甜頭，主觀能動性就激發起來，拚命的幹活，而且私人的財產也得到相應的保障。
那麼整個國家幾十年來，累積的財富是驚人的，同樣人口當量的印度，因為用的藥方不一樣，思路不一樣，現在還是病怏怏的，正在匆忙的迎頭追趕中國的發展水平。
而美國就像一個村霸，永遠都要自己當村裡第一，無論比體力，比財富，比房子，就算搶也要搶到第一名。
一個國家的財富，如果不是通過良心累積的，而是依靠暴力搶奪的，這個習性很不好，分明是一個錯的離譜的藥方子。
關於高房價，《道德經》早已經開出自己的藥方子：
不尚賢， 使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，
實其腹，弱其志，強其骨；常使民無知、無欲，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
關於邦交這樣的事情，類似貿易戰之類，《道德經》也開出相應的藥方：
大國者下流，天下之交。天下之牝。牝常以靜勝牡。以靜為下。故大國以下小國，則取小國。小國以
下大國，則取大國。故或下以取，或下而取。大國不過欲兼畜人。小國不過欲入事人。夫兩者各得所欲，
大者宜為下。
看來事態擴大化是不可取的行為，姿態要低一些，凡是太高調，往往外強中乾，內部空虛，所以才虛張聲勢。
不惹事，不怕事，還能夠四兩撥千斤，化勢。
（智能中醫：謙和既濟；loonta數據中心）
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