深切緬懷，人間潮音——一代高僧太虛大師圓寂紀念日

佛 教

慧 日

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三 寶 歌

人天長夜，宇宙黯暗，

誰啟以光明？

三界火宅，眾苦煎逼，

誰濟以安寧？

大悲大智大雄力，南無佛陀耶！

昭朗萬有，任席眾生，

功德莫能明。

今乃知，唯此是，真正皈依處。

盡形壽，獻身命，信受勤奉行！

……

《三寶歌》在民間廣泛傳唱，

甚至佛教界很多重大法事活動

都在《三寶歌》聲中拉開帷幕。

這首歌的詞曲作者是近代兩位高僧，

曲作者是早年曆盡塵世繁華之後

決然出家的近代高僧弘一大師。

詞作者就是近代佛教界泰斗，

佛教革新運動的倡導者太虛大師。

值太虛大師圓寂71周年紀念日，

讓我們一起緬懷大師的願行事業，

感受太虛大師留下的思想寶藏。

少年出家 童真入道

大師的外祖母是一位虔誠的佛教信徒，大師幼年時常隨其外祖母朝拜佛教名剎聖地。十六歲時，入蘇州小九華寺披剃為僧，禮士達上人為師，法名唯心。

太虛大師法像

學通三藏 智冠同倫

是年九、十月間，大師隨士達上人往鎮海拜見師祖奘年和尚，得取法號太虛。十一月間，隨奘年和尚往寧波天童寺，從名僧寄禪（法名敬安，別號八指頭陀）受具足戒。次月，寄禪法師介紹他去永豐寺從歧昌禪師學經。

此後兩年大師從歧昌禪師學經閱典，身心常沐浴於輕清安悅中。和周圍的學僧相比，他思維敏銳，記憶力和悟解力出眾，常被老法師們贊為法器。

1929年

太虛大師在英國倫敦街頭

定盟換帖 義結金蘭

1906年，在江浙佛教界已小有名望的圓瑛法師折節下交，與16歲的太虛法師定盟換帖結為兄弟。二人相勉「各自立志，弘法利生，不可虛度韶光，甘居人後」，「願得同究一乘妙旨，同研三藏玄文，同為佛國棟樑，同作法門砥柱！」

對佛教真理智慧的信仰，讓少年太虛法師心中立下堅定誓願，深感振興佛教、弘揚佛法、行菩薩道是自己必須擔當的責任。

1932年，太虛大師在重慶縉雲山發起創建漢藏教理院

圖為太虛大師在漢藏教理院

前排左三為太虛大師

太虛大師於其創辦之世界佛學苑漢藏教理院開學照

世界佛學苑圖書館全體館員

太虛大師創辦武昌佛學院

具無礙智 融舊合新

基於對於佛教根本精神的認識，太虛大師指出，近代佛教建設應當朝著 「人間佛教」的方向發展。

太虛大師認為，佛教的振興必須落實到正信的俗世士女，才是圓滿。所以，他積極支持和協助各地信眾組織成立佛教正信會，為廣大信眾講經說法。

他主張以五戒十善作為在家信眾的根本，培養善美的人倫道德，改善社會風尚。

同時，大師整頓僧伽制度，主持興辦多所僧伽佛學院，培養僧伽人才。這些佛學院，為近代中國培養出大批優秀佛教弘法人才，其流澤惠及於今。

民國初年

推動佛教改革的太虛大師

太虛大師根據佛教戒律規定，建立了「結緣三皈」、「正信三皈」、「五戒信眾」、「出家菩薩」等菩薩學處，對初入佛門尚未建立正信的普通人、在家修行者、出家修行者群體作了仔細的設定，引導大家最終實現菩薩行所要求的境界。

從具體表現來說，出家可作文化、教育、慈善、布教等事業，在家成為有組織的結緣三皈、正信三皈及至五戒居士、在家菩薩，農、工、商、學、軍、政各部門，都是應該做的工作，領導社會做利益人群的事業，六度、四攝的精神就在個人行為和為人類服務中表現出來。

真正的大乘佛教應實行到民間去，使佛教成為國家民族、世界人類需要的精神養料，佛教就可以復興。

太虛大師提倡「人間佛教」的

根本宗旨是在於：

以大乘佛教「舍己利人」、

「饒益有情」的精神去改進社會和人類，

建立完善的人格、僧格。

他常說：「末法佛教之主潮，

必在密切人間生活，

而導善信男女向上增上。」

因此，他提出了「即人成佛」、

「人圓佛即成」等口號，

以鼓勵僧眾和信眾從現實人生出發，

由自身當下做起。

太虛大師曾言

仰止唯佛陀，完成在人格。

人成即佛成，是名真現實。

《太虛大師全書》

太虛大師一生可書之行實極多，他學識廣博、思想深邃，兼通內學外學、舊學新學，融會唯識中觀、法性法相，在佛學和世學理論上，都提出了不少精深的見解。大師著述等身，結集在《太虛大師全書》中。

太虛大師

舍利塔

太虛大師舍利

真心不壞 潮音永亮

民國三十六年（1947）3月17日，

太虛大師於上海玉佛寺圓寂，

荼毗後心臟不壞，

五彩舍利子300餘顆。

圓瑛法師曾評價太虛大師說：

佛法有幸，傑出斯人！

於末法世，乘大願輪；

童真入道，脫俗超塵；

學通三藏，智冠同倫；

具無礙辯，融舊合新；

降魔制外，裁妄續真；

遨遊歐美，廣度迷津；

遄歸本國，唯願揚我佛教之真精神！

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