這種神秘的生克理論，秦始皇居然信了，認為秦朝順天命而來

作者：坐照入神

中華文化與其他文化一個顯著的區別就是陰陽理念，陰陽相生互動轉化。從這個出發點開始，世界的萬事萬物奧秘得以破解。看看地球上的颱風旋轉、宇宙星河的旋轉、電子圍繞原子核的旋轉，就會秒懂這種陰陽理念的厲害。

國外研究中國文明的李約瑟很奇怪，他認為中國古代沒有嚴密的科技理論思維，可他不明白為什麼四大發明又產生在中國。其實，中國人是現實的民族，不尚虛妄空談，可也並不少高明的智慧探求。

當年春秋戰國時，有個叫公孫龍的沒事就愛思辨，他口才還非常好，經常與別人討論「白馬非馬」這樣的問題，別人根本說不過他。他腦袋中裝著一個叫「馬」的形而上概念，所以把現實中的白馬與理論概念「馬」區別開來，西方哲學就叫普遍性和特殊性關係問題，一般和個別的異同。

回頭再看李約瑟的質疑，他大約忽視了中國文化對普遍性的掌握能力，認為一個寫詩的民族沒有高明超脫物質世界的思維。

公孫龍再一次說「白馬非馬」時，有一位大咖一笑就駁倒了他。

大咖是齊國的鄒衍，在趙國碰到實權派平原君，也碰到滔滔不絕論說明星的公孫龍。平原君就想讓鄒衍和公孫龍來一場論辯。

鄒衍說：不管怎麼論辯，應該先分清事物類型，理清事物本質，這樣才不會讓思想相互抵觸和混亂。當說起自己的觀點，無非是讓人理解，而不是讓別人困惑。因此，說辯者在堅持自己同時也傳遞了思想和事物內涵，被說服的人也能有所收穫。如果只是玩語言遊戲，用漂亮話來偷換一個約定俗成的道理，讓人不知所云，就會讓學問受到傷害。如果論辯總想要在語言上打敗別人，就很沒意思，不是君子做法，我是不會參加的。"

其實公孫龍這種思維方式，在西方哲學界是很受歡迎的，並由此誕生了各種哲學流派。然而公孫龍一遇到鄒衍這樣真正的中國智者就沒電了。

鄒衍真正的看家本領是「五行說」，並由此展開對歷史朝代更替的推導，也就是「五德終始說」，

五行源頭很早，在中國《尚書》中就有記載：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡……

我們要理解中國古代智者的苦衷，要概括自然萬物，就要提解出普通性特質，所以金、木、水、火、土這五種就被從萬物特性質中提練出來，已經不止是我們理解自然界的個別物質了，而是包容了陰陽互動生克的法則。那就是：金生水、水生木、木生火、火生土，土生金；金克木、木克土、土克水、水克火、火克金；金白、火紅、水黑、土黃、木青。

雖然這種生克總結看起來比較玄幻，但在自然界中卻是真實存在的，比如森林雖茂盛就怕一場大火，而衝天大火就怕滿天的瓢潑大雨。

鄒衍認為，虞朝被夏朝取代就是木勝土的結果，而商朝取代夏朝是金克木，周朝取代商朝是火克金。後來中國人把這種生克理念發揮到極致，算命的也講五行，而且是一些一知半解的人來預言事物，根本不懂真正的陰陽五行大道，讓五行學說低俗化了……

當秦始皇統一天下時，他發現鄒衍的「五德終始說」很有道理，認為秦取代周朝，就是水克火，是"水德代周而行"，聯想到以前秦文公打獵捕獲過黑龍，秦始皇就堅信秦國就是興的水德，所以穿的衣服喜歡用黑色，旌旗儀仗隊也尚黑……

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