《菩提道次第廣論》親近善士》依師軌理》概要

學誠法師：《菩提道次第廣論》總攝佛法，次第明晰，特別有系統完整的菩提心修法，能銷融宗派諍論，促進佛教界的團結，並且比較契合現代人系統次第的科學思維習慣。

要點

真正重要的第一件，是自己求自己，要成為一個修學佛法的具相弟子；因為你自己沒有這個條件，所以你拿這個貪、瞋、痴要想去求善知識的話， 一定會出毛病，越走越遠。

思考題：

1. 為什麼要先觀察自己是否具足弟子相，然後才能去依止善知識？不依次次第會有什麼過患？

2. 敦巴與桑朴瓦的公案說明了什麼？我們應該學哪一個比較好？為什麼？

那麼，現在我們了解了，進一步說前面老師是這個樣的條件，學生是這個樣的條件，那麼現在怎麼樣的運用這個條件，互相教跟學。

【「第三彼應如何依師軌理者。」】

這個時候怎麼樣去依這個老師。下面文：

【「如是若自具足器相，應善觀察尊重具否如前說相。應於具相，受取法益。」】

下面就告訴我們的，第一步先自己來觀察一下，具足不具足？具足修慶慰，不具足趕快努力。所以真正重要的第一件，是自己求自己，要成為一個修學佛法的具相弟子。

在這一點上面我一再提醒諸位，擺在心上面，現在我們不要一開口，「現在跑遍天下看見沒有一個人是像樣的」，這是完全錯誤。我們應該默默的反省自己是不是像一個修學佛法的人，這個必須要具足的。如果你這一個條件不具足的話，即使你在佛國裡面，你一條路，只有下地獄，這個非常重要。

有了這個，進一步，然後那個時候，就要善巧的，很認真的去觀察，你要依靠的善知識是什麼樣的情形？具不具像前面所說的這個條件。這個次第很清楚、很明白，如果我們不了解這個，不照這個次第的話，那是一個絕大的大毛病，非常大的危險。因為你自己沒有這個條件，然後就拿我們世俗的觀點去衡准那個對方，一定出毛病。

因為我們世俗上面要求的是什麼啊？世俗上面的要求就是貪、瞋、痴相應的。這個真正的佛法的善知識幫忙你凈化貪、瞋、痴的，一定在這個上面，兩個彼此間兜不起來的，完全兜不起來的，所以你拿這個貪、瞋、痴要想去求善知識的話，緣木求魚，越走越遠。

這是為什麼他這個次第擺成這個樣的，這一點要注意。所以我們看那個大善知識那些傳記什麼等等，他都是這樣，跑上來都給你一盆冷水。這為什麼原因呢？這個有很多特殊的道理在，這個事情在這個地方我們不能詳細的深談，總希望大家善自努力。

然後自己有了這個條件，也找到了可以依止的善知識，那個時候就跟著他受佛法，好好的修學。那麼這個時候，這個傳承當中又告訴我們有兩種不同的辦法。

【「是復有二傳記不同，謂善知識敦巴與桑朴瓦。」】

這是他們兩個人的作法不一樣，這兩個都是有不同的師承，有不同的內涵，這兩個當中應該採取哪一個，我們看一下。

【「桑朴瓦者，尊重繁多，凡有講說，即從聽聞。自康來時，途中有一鄔波索迦說法而住，亦從聽聞，徒眾白曰：『從彼聽聞，退自威儀。』答云：『汝莫作是言，我得二益。』」】

那麼這兩個人當中，先說後者桑朴瓦，他的善知識很多、很繁，多的話－－數量，繁的話－－內涵也很雜，各式各樣的善知識，乃至於凡是有講有說，他都要去親近他，要去聽聞他。乃至舉一個例子，有一次他從康，就是西康，進入到西藏去的時候，半路上面有一個在家人在那裡說法，他也跑到那去聽，所以他那個徒弟就說：「師父呀，這個在家人是普普通通的，你這樣子的一個了不起的大法師，你怎麼跟他聽呀！」他怎麼說？「你不要這樣說，我可得到兩個好處啊！」這樣的一位了不起的大善知識。

桑朴瓦那個人如果拿我們中國現在的，我們不一定現在的，我們中國歷史上的那些祖師，比擬一下的話，就相當於什麼？相當於什麼潮州，黃檗，那些大師。他是阿底峽尊者下面的一位很了不起的大善知識，我們可以想像這個人的程度、成就，他在康地那個弟子非常多，那個道場非常了不起，這麼一個人，結果一個普普通通的那個在家人在那裡講經，他就恭恭敬敬跑的去聽。

這一點是對我們是一個絕重要的、絕大的一個提示，那麼這是一類。另外

【「善知識敦巴者，尊重少，數未過五。」】

他的尊重非常少，他的善知識不多，總共算起來還不到五個。那麼，現在這兩類當中那一個好呢？下面告訴我們。

【「博朵瓦與公巴仁勒喇嘛共相議論，彼二誰善。」】

說：那二者當中那一個好啊？現在說。

【「謂於未修心，易見師過，起不信時，善知識敦巴軌理善美，應如是行。現見此說，極為諦實，應如是學。」】

他有一個條件的，什麼條件呢？先要經過一個時候的修習，怎麼修法？他是在下面告訴我們，就是我們修習依止善知識的重要，種種方便善巧。你有了這個修習以後的話，你就看人家，只看見他的好處，不看見他的缺點。所以我們想一想那個法華上面的那個常不輕菩薩那個公案，他看見任何人，他說：你們都是成佛呀，我不輕你們。他看見任何人，他覺得他就是將來的佛，那是經過了修行以後的。

在我們沒有修，這個情況之下，我們動不動看見別人的過錯，那個時候，比較起來，學敦巴尊者來得好，學後者。不過這個地方我們要注意一點，說反正這個裡邊有兩個傳承，我們學後者，稍微找到幾個善知識就可以了，其它的人你動不動就看他的過失。這個錯了，這個概念我們一定要想辦法把它消除掉。想想看他真正的內涵是什麼？是說他已經認真的修習過了，必然的結果。而我們現在呢？沒有修習。你想不想向上爬？當然我們想。如果想向上爬的話，千萬不要自甘墮落。

所以前面告訴我們，那些真正的大善知識，他都把這個眼睛向上看。這個人，不怕自己差，就怕自己爛，一爛就沒有用；反正我就這個樣了，混混，那誰也拿我們沒有辦法。

所以碰見這種情況之下，我們，是的，因為沒有修習過，所以應該采後者比較好。但是那個時候我們心裡感到慚愧，深深的慚愧！我們的條件太差，正因為條件太差，只能用這個方法，然後要努力增上，這才是我們應有的態度。

諸供養中，法供養最。歡迎分享轉發

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