暴君是怎樣煉成的
歷 史 深 處 與 你 相 遇
不到100天又是高考了！
高考考過這幾十年
把能考的都考了個遍
為了阻止天才學霸學神們
飛上天和太陽肩並肩
出題人可謂絞盡腦汁、放飛自我
數學題里插古文
英語題里出數獨
但是理科試題基本只講技巧
文綜試題卻總能腦洞大開
正好小編今天給大家分享
學校的一道鬼畜題
藉以開啟我們這次的歷史之旅
「枯葉即紅葉，紅葉即枯葉，枯榮之間，桀紂堯舜一也。」
請跟據材料從理性和感性兩方面分析。
小編我看完也懵了一會兒
然而深厚的（？）文學素養
使我迅速理解了這段古文：
「枯葉是紅葉，紅葉也是枯葉，枯榮之間，聖人堯、舜，暴君桀、紂，盡皆如一。」
大概就是這樣的意思
但還是不知道怎麼寫（bian）答案
一首涼涼送給自己
在某個哲學的角度上
桀紂堯舜可能確實如一
但是在歷史重重迷霧後的真相里
桀紂是否真和堯舜如一？
暴君之名
是名副其實，還是後世附會？
在這篇文章里
小編就和大家來扒一扒
夏商著名暴君背後的歷史真相
暴君誰更暴？
註：以下故事來自較廣泛流傳版本，
不一定是正史所載
夏桀：我本名姒癸（一作履癸）
商紂：我本名子受（一作受德）
夏桀：我有個禍水美人叫施妹喜
商紂：我有個禍水美人叫蘇妲己
夏桀：我修了個酒池，池大可以行船，欣賞別人在裡面醉溺而死
商紂：我也修了個酒池，還把肉掛起來以便邊走邊隨意吃喝
（即成語酒池肉林的由來）
夏桀：我還修了傾宮瑤台夜宮，帶著一群不穿衣服的美人在里【嗶——】
商紂：我還修了鹿台園林，和不穿衣服的美人在掛好的肉林里【嗶——】
藝術畫像中的夏桀
夏桀：我往市場里放飢餓的老虎，欣賞人們驚恐逃命的樣子
商紂：我發明了炮烙，讓人在塗油的銅柱上爬，爬不動了就掉進旁邊的炭火里燒死
夏桀：我殺了進諫的關龍逢，還把終古和尹伊一干大臣都氣進了對手商湯的陣營
商紂：我殺了進諫的姑父比干，把他的心剖出來看是不是像聖人有七竅
夏桀：我有天下！就像那天有太陽！天上的太陽完了！我的國家才會滅亡！
商紂：你們都不了解天意！我生下來做你們的大王！就是奉受那天命！
夏桀：我被商湯帶著明相伊尹推了
商紂：我被姬髮帶著軍師姜子牙推了
藝術畫像中的商紂
暴君為啥暴？
眾所周知
中國最早的文字是殷商時期的甲骨文
也就是說處於新石器時代末期
到青銅時代初期的夏朝
是沒有同時期文字和文字記載的
因此國際學術界對夏朝的承認與否
一向存有分歧
最早對夏和夏桀的記載
出自儒家著名典籍《尚書》
但是由於相隔時間太長
且《尚書》在史上命運多舛，古文幾亡
至今我國學術界尚有真偽之爭
所以夏桀此人是否存在
也是一個不能完全確定的問題
甚至有人認為是比照商紂臆想的人物
若假認其人確實存在
那麼由他的所作所為來看
是一位合格且標準的暴君範本無疑了
山東嘉祥東漢武梁祠畫像石拓片：桀駕人車
夏朝是我國史上第一個奴隸制王朝
夏桀也是史上第一位亡國暴君
在當時的社會體制里
算是最大的一位奴隸主
文明初期，部落林立，連年征戰
淪為奴隸的人是沒有人權的
所以夏桀的罔顧人命、暴虐無道
和古羅馬時期的暴君們相似
有一定的社會因素
而在夏朝從「公天下」到「家天下」
的過渡中
缺失了「傳賢」的一個選擇過程
也沒有前人的教育經驗
皇族第一次獲得不受限制的最高權力
又沒有後世的完善治國體制
就有可能出現一個性格暴戾
唯我獨尊的君主
暴君真的暴？
說完夏桀，現在來扒扒商紂
夏朝的記載本來就少，夏桀更少
但商朝出現了文字
是第一個有直接同時期文字記載的朝代
周至戰國也多有史傳
所以商紂此人在後世的記載和評價
都比夏桀要豐富的多
我們也能夠嘗試著
還原一個真實的帝辛，商紂王
河南淇縣紂王墓（不知真偽）
必須要說的是
在時間較早的古籍里
商紂的形象並沒有後世記述那樣殘暴
相反，某些方面評價還挺不錯
周武王姬發伐紂時
在牧野之戰時的誓師詞被記於《尚書》
其中曆數了商紂的罪狀
王曰：古人有言曰：「牝雞無晨，牝雞之晨，惟家之索。」今商王受，惟婦言是用，昏棄厥肆祀弗答，昏棄厥遺王父母弟不迪，乃惟四方之多罪逋逃，是崇是長，是信是使，是以為大夫卿士，俾暴虐於百姓，以姦宄於商邑。
——《尚書·周書·牧誓》
意思就是：古人說：「母雞是沒有在清晨報曉的，若母雞報曉，說明這戶人家就要衰落了。」現在商紂王只聽信婦人的話，對祖先的祭祀不聞不問，輕蔑廢棄同祖兄弟而不任用，卻對從四方逃亡來的罪惡多端的人，推崇尊敬又信任任用，以他們為大夫、卿士。這些人施殘暴於百姓，違法作亂於商邑。
可見商紂的罪狀共有三條
聽信婦言、廢棄祭祀、不用貴戚而用逃犯
並沒有直接提到他本人暴虐無度
而是把暴政歸為他用人不當，小人作亂
甚至在史料中還有讚譽之詞：
故家遺俗，流風善政。
——《孟子》
帝辛資辨捷疾，聞見甚敏；材力過人，手格猛獸；知足以距諫，言足以飾非；矜人臣以能，高天下以聲，以為皆出己之下。
夏桀、殷受手搏豺狼，足追四馬，勇非微也；百戰克勝，諸侯懾服，權非輕也。
——《史記》
紂之猶有善政。
——朱熹《孟子集注》
但早期的其他一些文獻
也將商紂斥為暴君，大加指責
可見，對商紂的功過評價
即使在古代，也是眾說紛紜
作為勝方的周人
和受王權打壓的貴族、祭祀
都有理由對這位亡國之君進行抹黑
而其多數惡行
都出自時間更晚的文獻或野史
實際上可能是後人附會
他們需要一個荒淫暴君的形象
作為反例或警示後世
於是商紂多次不幸躺槍
最後成為了一個反面的暴君典範
子貢：「帝辛之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。」
——《論語·子張第十九》
連孔子高徒子貢也說
紂王雖然有不好的地方
但也並不像後來人們所說的那樣
壞得那麼厲害
所以君子非常憎惡居於不利地位
不然天下一切壞事都會歸到他頭上
商紂：膝蓋有點痛
在漫長的時間裡
很多真相都被粉飾和模糊
傳說隨年歲扭曲
記載隨人心而變
暴君是怎樣煉成的？
環境、年代、人性、還有時光
編輯：若是自由
責編：由二
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