2018高古玉市場行情如何？
高古玉研究是一門深不可測的學問，收藏者與造假者始終是一對正道和邪道利益關糸的競爭對手。而這種競爭的焦點，將集中表現在對高古玉工藝、紋飾、形制、材質的精工、精選上。客觀上普品相對多些，而精品很少見，且價值無量，必然要成為相互之爭的首選標目。
但對高古玉精品的真假識別，要比一般普品更難。區別在於：普品是古代玉工手工操作的成份大，留下的工具、加工痕迹較明顯，而現代制玉的高級工具派不上大用，按照古人的方法去做，現代玉工也不會幹這種傻事，即是做了露出的馬腳也很明顯，按現在收藏界的水平很容易被識別。普品在玉材上也有明顯的特徵，古代選用地方雜料多，也有和田料，但總體上材質水平不高。目前大量普品高古玉的出現，人們對這類材質及其存在的包漿、沁色等，多少形成了糸統概念，有一種熟悉感，識別相對容易。而仿造要選出幾乎相近的材質，並加以做舊，效果總是不佳，很容易分辨。基於這些客觀因素，高古玉普品仿者已不佔優勢。
高古玉器（漢代前）的取材，有的源於地方玉，有的來自新疆的和闐玉，大都取材於河床中的籽料或山流水料，這兩種玉料因剝離礦床時間很久，在不同的外界環境下，其自身已形成了玉皮和沁色。但是古人制玉卻認為皮和沁全是雜質而將其去掉只保留玉的精華部分、(商代的一些小動物留有玉皮及巧色)高古玉器大部分都帶有沁色。玉質的不同、地域不同、土壤的環境不同、埋藏的時間不同等因素造成玉的沁色也不同，有時一件玉器上會有幾種沁色。分辨古玉的各種沁色可以斷定古玉的真偽。我們如今看到真古玉的沁色都是成器後沁入的。
高古玉沁色種類凡多，有紅沁、硃砂沁、土沁、水沁、金屬沁、水銀沁等等。所呈現的色彩主要有紅色、黃色、黑色、白色、綠色、紫色、藍色及過渡色。沁色一詞是一個籠統的概念，實際上應當是外界化學元素沁入玉中所呈現出的色彩變化和狀態特徵。色彩是有別於玉質本色的來自於外界的其他色素。非交互狀態表現形式為色彩的相對獨立性，沒有與玉的分子結構產生互變。交互狀態表現形式為外來原素與玉內原素產生互變，從而改變玉的本質結構變化，這一過程往往需要很長時間。
近年來，關於高古玉的拍賣始終是收藏圈內頗受關注的事件，去年香港邦瀚斯「溫玉物華——思源堂藏中國玉器」專場中，一件漢代玉雕說唱舞人俑以3148萬港幣的成交價刷新了此前中國高古玉器的拍賣紀錄，成為當時朋友圈中的「網紅」。今年同樣是香港邦瀚斯春拍，在「韞玉生輝──松竹堂珍藏玉器」專場上，一件標註為唐代的白玉神人佩(圖1)，以354萬港元高價成交，成為了初夏時節刷爆朋友圈的新一屆網紅。這件玉人，有藏友戲稱當初賣家在拍賣之前於朋友圈中開價8萬元，對方尚且嫌貴，如今拍得幾百萬高價，可謂劇情反轉之傑作。這雖屬茶餘飯後的玩笑故事，但此件玉佩背後的文化故事倒是很值得一說。
玉人高僅4厘米，白玉質地，人物面部表情猙獰，獠牙外露，怒髮衝冠，人物扭身單腿盤跪，雙手如鳥爪，左手扶於右膝。腰部纏有一腰帶，自頭頂中央一穿孔貫穿至底以便於穿佩。雖然在邦瀚斯拍賣圖錄中並未註明此玉神人所代表的具體含義，通過觀察這件玉人獠牙怒目的外形，發現這與古代儺文化中得神祇方相氏頗為相似。
方相氏是古代儺文化中以驅疫避邪的神。關於方相氏崇拜最早出現在周代，並且作為一官職由四名狂夫專職扮演，有著誇張的裝扮，《周禮·夏官·方相氏》中載：「方相氏掌蒙熊皮，黃金四目，玄衣朱裳，執戈揚盾，帥百隸而時難，以索室驅疫。大喪，先柩。及墓，入壙，以戈擊四隅，驅方良。」由此可見方相氏的職責不僅要「執戈揚盾」在大型祭祀場合為國家驅疫，同時在舉行葬禮的時候也能派上用場。在貴族上層出殯時要在棺前先行，到了墓地，方相氏也要先下到墓壙中「以戈擊四隅，驅方良。」方良即魍魎，在古人神話體系中是好食人肝腦的厲鬼。高古玉一般是指戰國和漢以前的玉器，明以前的玉器稱為古玉，漢以前的玉器稱為高古玉。高古玉以和田玉為主，歷來千里挑一，留存至今大部分在慱物館及少數藏家手裡。近些年來，古玉成為有一定實力收藏愛好者的追逐目標，古玉中所蘊含的豐富文化內涵，更成為收藏愛好者頻頻出手的動因。高古玉因久遠的年代、豐富的文化內涵、極高的歷史研究價值更是受到國內外收藏家的追捧，被收藏家們認為是東方藝術品中的奢侈品。
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