資本盜跖的黃昏
華朝大皇年，經濟繁榮，商賈惡吏勾連，漁利百姓。上令平之。
明天，北大肖回國了，已成昨天（其故事請見網路）。
安幫，迅速崛起的大鵝，被官府接管了（其故事請見網路）。
花信，神秘地來，無聲地去（其故事請見網路）。
種植，解老大卸甲，當二東家去了（其故事請見網路）。
屁民不知這些商賈哪裡來的許多銀子。
保弄，嶺南民商，尚在與官商分號萬客及另一官商華涸以及原鏢局督察的多角撕逼故事的進展中（前期故事請見網路），今又出演出疑似大結局的啟幕（上演中）。
上周保弄告天下欲讓若干萬客票權約一成，約值銀300多億兩，又有民間網傳稱保弄擁股萬客票權盈利超過500億銀。
萬客前門客生前日微博稱鏢局督查向大人寶弄分號錢海案。
向大人被查辦前簽署最後一個公文輕罰錢海（有關報道見網路）。
錢海公開否認涉向大人案，稱買萬客票合法。過往督查的律條在那裡，鏢號股權的律條在那裡，違不違律條就是明擺著的事實。尚不知此錢海鏢號股權的銀子是否與華涸或者其分號或者其買辦有否勾連？此鏢號東家究竟是誰？
某夜凌時，俠女劉名姝威者，自號檄文稱華涸修造分號某年將109億銀土地4億銀賤賣給保弄（詳見網路）。
華涸修造當日午時許文告稱劉女文與事實不符。事實者何？據有關公文，華涸修造稱土地開發建屋需銀錢頗多，官商無錢，需覓富賈合作者，保弄是。保弄嶺南民商安與官商比富？以至官商讓渡五成開發收益？我華朝嶺南富庶，圳市地價堪比金子，商賈得地即得巨利，官商亦難得地。因房屋剛需且連年漲價，得地後即由工匠自帶銀兩建築，未完工即可售罄，自是白賺的銀子，需要官府的官商出銀子造屋嗎？得地即是賺到銀子！華涸修造找不到票號借銀嗎？民商保弄比官商更易得官家票號借銀嗎？屁民智商不足，不知京里王大人如何思量？
據江湖傳，華涸---保弄---萬客---老王的多角故事，大約如此。老王的團隊搞了票號，買了萬客些許份子，江湖稱其MBO，其實，按老王謀，萬客團隊要控萬客，需等一百年（竊以為，老王對律條有敬畏之心，對朝廷尚有忠義）。萬客團隊要幹活，拿點份子可以理解。那些年月，華涸一直在側做個好東家，任老王經辦。然某日寧大人告老還家了。華閏換了知事宋大人。萬客肥，有人惦記。保弄某奪萬客產權，不到半年，就成得萬客第一大東家寶座。保弄即刻罷免老王，江湖悚然，老王怒「你沒資格」！老王求助宋大人，不得助力。江湖傳朝廷信，鏢局督查失職，浙商銀號出銀，保弄得手。票號劉督查懟「吃相難看」。這鬧劇精彩，觀CCTV吧。
劉女姝威凌晨檄文稱保弄涉萬客票銀子來源有違律法，收入應由官府罰沒。500億銀子數巨大。萬客票值那多銀子嗎？票值皆玩家槓桿惡炒之價格，虛高無疑。地產不可持續，萬客業績倒退大趨勢，加之保弄售票，票價或跌七成爾。保弄浙商借破產。一場虛夢而已。
華朝經濟降槓桿的路上，關閉幾個不良鏢局和小城票號也是應有之意，必然之舉。若真保弄賺500億銀退出，徐翔十年坐莊苦逼，洋人巴菲特汗顏、索羅斯無顏見人也。
劉女稱，保弄借銀買產，押產借銀，如此往複，天下之銀、天下之產皆為保弄私產也！空手套白狼。若此下去，江湖秩序安在？
俠女劉名姝威者何人？往年曾揭鄂商藍田：汝家爛泥水田，無許多王八！果無許多王八。後又揭京賈樂斯網：汝賈賬房不實，果不實。江湖敬畏！
亦或有磚家以護股民名義，忽悠散戶，渾水摸魚。哀哉。
晚間傳有曹氏洪林者，請衙門查老王團隊票資，稱或侵佔也。
大劇高潮來也。
《莊子》雜篇《盜跖》有言「無恥者富」。
然今朝，孔子入長安，盜跖遇黃昏。江湖終歸和諧和秩序，資本江湖亦然。（切勿對號入座，請勿據此交易。）
附：莊子，雜篇·盜跖 （部分原文及譯文）
孔子與柳下季為友，柳下季之弟名曰盜跖。盜跖從卒九千人，橫行 天下，侵暴諸侯。穴室樞戶，驅人牛馬，取人婦女。貪得忘親，不顧 父母兄弟，不祭先祖。所過之邑，大國守城，小國入保，萬民苦之。 孔子謂柳下季曰：「夫為人父者，必能詔其子;為人兄者，必能教其 弟。若父不能詔其子，兄不能教其弟，則無貴父子兄弟之親矣。今先 生，世之才士也，弟為盜跖，為天下害，而弗能教也，丘竊為先生羞 之。丘請為先生往說之。」柳下季曰：「先生言為人父者必能詔其子 ，為人兄者必能教其弟，若子不聽父之詔，弟不受兄之教，雖今先生 之辯，將奈之何哉?且跖之為人也，心如湧泉，意如飄風，強足以距 敵，辯足以飾非。****此處省略若干字******。
盜跖大怒曰：「丘來前!夫可規以利而可諫以言者，皆愚陋恆民之 謂耳。今長大美好，人見而悅之者，此吾父母之遺德也，丘雖不吾譽 ，吾獨不自知邪?且吾聞之，好面譽人者，亦好背而毀之。今丘告我 以大城眾民，是欲規我以利而恆民畜我也，安可久長也!城之大者， 莫大乎天下矣。堯、舜有天下，子孫無置錐之地;湯、武立為天子， 而後世絕滅。非以其利大故邪?且吾聞之，古者禽獸多而人少，於是 民皆巢居以避之。晝拾橡栗，暮棲木上，故命之曰『有巢氏之民』。 古者民不知衣服，夏多積薪，冬則煬之，故命之曰『知生之民』。神 農之世，卧則居居，起則于于。民知其母，不知其父，與麋鹿共處， 耕而食，織而衣，無有相害之心。此至德之隆也。然而黃帝不能致德 ，與蚩由戰於涿鹿之野，流血百里。堯、舜作，立群臣，湯放其主， 武王殺紂。自是之後，以強陵弱，以眾暴寡。湯、武以來，皆亂人之 徒也。今子修文、武之道，掌天下之辯，以教後世。縫衣淺帶，矯言 偽行，以迷惑天下之主，而欲求富貴焉。盜莫大於子，天下何故不謂 子為盜丘，而乃謂我為盜跖?子以甘辭說子路而使從之。使子路去其 危冠，解其長劍，而受教於子。天下皆曰∶『孔丘能止暴禁非。』， 其卒之也，子路欲殺衛君而事不成，身菹於衛東門之上，是子教之不 至也。子自謂才士聖人邪，則再逐於魯，削跡於衛，窮於齊，圍於陳 蔡，不容身於天下。子教子路菹。此患，上無以為身，下無以為人。 子之道豈足貴邪?世之所高，莫若黃帝。黃帝尚不能全德，而戰於涿 鹿之野，流血百里。堯不慈，舜不孝，禹偏枯，湯放其主，武王伐紂 ，文王拘囗(「美」字以「久」代「大」音you3)里。此六子者 ，世之所高也。孰論之，皆以利惑其真而強反其情性，其行乃甚可羞 也。世之所謂賢士：伯夷、叔齊。伯夷、叔齊辭孤竹之君，而餓死於 首陽之山，骨肉不葬。鮑焦飾行非世，抱木而死。申徒狄諫而不聽， 負石自投於河，為魚鱉所食。介子推至忠也，自割其股以食文公。文 公後背之，子推怒而去，抱木而燔死。尾生與女子期於梁下，女子不 來，水至不去，抱樑柱而死。此六子者，無異於磔犬流豕、操瓢而乞 者，皆離名輕死，不念本養壽命者也。世之所謂忠臣者，莫若王子比 干、伍子胥。子胥沉江，比干剖心。此二子者，世謂忠臣也，然卒為 天下笑。自上觀之，至於子胥、比干，皆不足貴也。丘之所以說我者 ，若告我以鬼事，則我不能知也;若告我以人事者，不過此矣，皆吾 所聞知也。今吾告子以人之情：目欲視色，耳欲聽聲，口欲察味，志 氣欲盈。人上壽百歲，中壽八十，下壽六十，除病瘦死喪憂患，其中 開口而笑者，一月之中不過四五日而已矣。天與地無窮，人死者有時 。操有時之具，而托於無窮之間，忽然無異騏驥之馳過隙也。不能說 其志意、養其壽命者，皆非通道者也。丘之所言，皆吾之所棄也。亟 去走歸，無復言之!子之道狂狂汲汲，詐巧虛偽事也，非可以全真也 ，奚足論哉!」
*****此處省略若干字*****
子張問於滿苟得曰：「盍不為行?無行則不信，不信則不任，不任 則不利。故觀之名，計之利，而義真是也。若棄名利，反之於心，則 夫士之為行，不可一日不為乎!」
滿苟得曰：「無恥者富，多信者顯 。夫名利之大者，幾在無恥而信。故觀之名，計之利，而信真是也。 若棄名利，反之於心，則夫士之為行，抱其天乎!」
子張曰：「昔者 桀、紂貴為天子，富有天下。今謂臧聚曰：『汝行如桀、紂。』則有 怍色，有不服之心者，小人所賤也。仲尼、墨翟，窮為匹夫，今謂宰 相曰『子行如仲尼、墨翟。』則變容易色，稱不足者，士誠貴也。故 勢為天子，未必貴也;窮為匹夫，未必賤也。貴賤之分，在行之美惡 。」
****此處省略許多字*****
無足問於知和曰：「人卒未有不興名就利者。彼富則人歸之，歸則 下之，下則貴之。夫見下貴者，所以長生安體樂意之道也。今子獨無 意焉，知不足邪?意知而力不能行邪?故推正不妄邪?」
知和曰：「 今夫此人，以為與己同時而生，同鄉而處者，以為夫絕俗過世之士焉 ，是專無主正，所以覽古今之時、是非之分也。與俗化世，去至重， 棄至尊，以為其所為也。此其所以論長生安體樂意之道，不亦遠乎! 慘怛之疾，恬愉之安，不監於體;怵惕之恐，欣欣之喜，不監於心。 知為為而不知所以為。是以貴為天子，富有天下，而不免於患也。」
無足曰：「夫富之於人，無所不利。窮美究勢，至人之所不得逮，賢 人之所不能及。俠人之勇力而以為威強，秉人之知謀以為明察，因人 之德以為賢良，非享國而嚴若君父。且夫聲色滋味權勢之於人，心不 待學而樂之，體不待象而安之。夫欲惡避就，固不待師，此人之性也 。天下雖非我，孰能辭之!」
知和曰：「知者之為，故動以百姓，不 違其度，是以足而不爭，無以為故不求。不足故求之，爭四處而不自 以為貪;有餘故辭之，棄天下而不自以為廉。廉貪之實，非以迫外也 ，反監之度。勢為天子，而不以貴驕人;富有天下，而不以財戲人。 計其患，慮其反，以為害於性，故辭而不受也，非以要名譽也。堯、 舜為帝而雍，非仁天下也，不以美害生;善卷、許由得帝而不受，非 虛辭讓也，不以事害己。此皆就其利、辭其害，而天下稱賢焉，則可 以有之，彼非以興名譽也。」
***此處省略許多字****
子張說：「怎麼你不注意德行的修養呢?你要曉得， 行為缺德，得不到上司的信任。得不到上司的信任，官 運很難亨通。官運很難亨通，名利從何而來。所以，哪 怕看在名利份上，也該承認義行真好，苟得不好。讀書 人風格高，瞧不起名利，但求無愧於心，也該時時注意 德行的修養啊。」
苟得說：「不要臉的發財，會吹牛的出名。富得冒油 的，紅得發紫的，你去調查吧，十有九個是最不要臉的 吹牛大王。所以，看在名利份上，就會承認不要臉好，吹 牛更好。讀書人風格高，瞧不起名利，但求無愧於心，就 該注意在日常實踐中保持天真的本性啊。」
****此處省略許多字****
下面是無約講話的記錄。
無約說：「都是捨身殉物啊，君子殉名，小人殉利。 兩種人的性情都扭曲了，一個被名節扭曲，一個被利益 扭曲，看似相異，其實，丟開自己的正事，追求身外的 廢物，這兩種人相同。所以，小人做不得，回歸本性吧; 君子做不得，委順大道吧。正路也好，邪路也好，他走 他的，你別去管。你看準生命的北極星，觀照四方，與 社會潮流同進退。讜論也好，謬論也好，他講他的，你 別去聽。你把握圓環的中空處，獨立思考，用無為主義 去周旋。靈活些，切勿固執行為。收斂些，切勿盛飾儀 態。不然會誤了你的正事。淡泊些，切勿貪心致富。聰 明些，切勿捨身求成。不然會毀了你的天真。」
無約又說：「比干開膛挖心，子胥殺頭挖眼，愚忠惹 禍喲。直躬告父偷羊，尾生死寧橋下，老實倒霉喲。鮑 焦餓成殭屍，申生有冤不訴，清高受罪喲。孔子熱心救 世，不管母病，匡章堅持原則，觸犯父怒，深明大義的 結果竟是遺憾終身喲。這類談資話柄古今傳誦，嘲笑那 些言行端正的好人自討苦吃，活該呀!」
這位先生貪得無厭，好比吃東西沒得個飽足，所以 名叫無足。無足去找知和先生辯論。知和謹守本份，懂 得飽和而止，所以名叫知和。
下面是無足與知和的辯論 記錄。
無足說，「人嘛，不管調子唱得多高，到頭來沒有哪 個不伸手撈名摸利。一旦富起來了，賓客盈門投靠他。既 然投靠他嘛，就得低三下四。在他面前低三下四不值一 錢，他就顯得很值錢了，貴了。貴起來了，自我感覺良 好了，心情舒暢了，身體健康了，他就能享高壽了。奈 何唯有你不作如是想，是老兄智力太低呢，抑或是智力 不低，只是能力太低呢?抑或是智力能力都不低，只是 老兄要堅持原則，念念不忘貧賤的光榮呢?」
知和說：「你所談的暴富新貴，我也見過。他常常把 周圍的同齡人一一排隊研究，發現自己可真不簡單哪，起 碼是全鄉的大富大貴第一豪門，很可能是全縣的第一呢。 他對自己的衡量全從比較來，心頭沒個定準。他的歷史 觀，社會觀，是非觀，榮辱觀，庸俗透頂，喪失個性。生 命的價值和意義他丟光了，完全聽從本能支配，為所欲 為。你拿他做例子，談論身心健康舒暢享高壽的途徑，不 嫌拉扯太遠了嗎!他的身心已經麻木，感覺不了什麼是 痛苦的折磨什麼是快感的享受。認識不清什麼是恐怖的 刺激什麼是快意的安慰，常常把折磨當成了享受，常常 把刺激當成了安慰。所以，他追求的健康最不健康，他 追求的舒暢最不舒暢。他雖然為所欲為，卻弄不明白是 什麼因素促使他去為的。他這樣的糊塗蟲」
***此處省略許多字***
無足說：「不沽名釣譽，他們追求清高嘛。甜頭不吃 吃苦頭，儉省湊合過日子，他們和那些窮途潦倒久病不 死的可憐蟲有啥區別喲!」
知和說：「能和普通人的生活水準拉成一線，是福。 日子冒尖了，特別是財產有餘了，是禍。你看有錢人家， 整天音樂悅耳，三餐酒肉爽口，迷了心竅，忘了事業，這 是紊亂喲。吃喝大多不消化，胸悶腹脹，打嗝流尿，氣 喘如抬石頭爬陡坡，這是痛苦喲。為貪財而擔驚受怕，為 奪權而嘔心瀝血，回到家中休息，還得忙於洩慾，全身 粘膩冒油，貴體痴肥蠢胖，這是疾病喲。要去撈錢發財， 只好顢頇裝聾，哪管當面笑罵，還得拼搏不舍，這是羞 辱喲。存錢不用，緊緊摟在胸懷，愁眉苦臉的撥算盤珠， 還想再撈一把，這是焦急喲。在家怕竊賊，在外怕強盜， 宅院四角築碉樓，出門要帶保鏢隊，這是恐懼喲。紊亂， 痛苦，疾病，羞辱，焦急，恐懼，這六害對天下任何人 皆是致命的呀，而他卻忘記了，失察了。直到有一天六 害在他身上一齊發作，他才曉得晚了晚了完了完了，要 下狠心傾家蕩產也買不回一日的健康了。所以，名啦利 啦到頭來都成了煙雲過眼。想當初啊，委屈自己的性情， 折騰自己的身體，去爭什麼名利，天哪，好糊塗!」（以上原文與譯文源於網路致謝！）
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