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特稿於至簡境修道,存達觀心揮毫——訪金仙觀主持賈慧法道長

文/溫之白 攝影/郭建波

早就聽說,在位於陝西省西安市長安區終南山子午鎮西側的子午峪內,隱逸著一座氣勢不凡的全真派道教宮觀,名曰:金仙觀。而說起這座觀邸,有一個非常重要的人物,我們就不得不說。他就是全真龍門派第二十九代玄裔弟子、金仙觀主持賈慧法道長。

之所以必須要說,是因為賈慧法道長不僅僅是這座道觀的「當家」,而且還是它的主要籌建修葺者。可以說,他為這座道觀及其周邊古遺產的保護和文化傳承作出了巨大的貢獻!

眾所周知,子午古道是歷史上著名的交通要道,古時的「子午峪」是長安通往巴蜀之地(或漢中)的主要交通要道。現谷內至今仍存在著諸如棧道、摩崖石刻等古代遺存。

後來,這條古老的交通要道的秦嶺北部出峪的位置向西邊的峪口轉移,尤其隨著民國時期開闢的「西萬公路」將出口移向子午峪西鄰的「灃峪」,「子午峪」就被冷落了。隨之,「子午峪」內從漢、唐時期大批建造的廟宇道觀也遭到廢棄,只遺留下座座殘垣遺址。

子午谷廢棄後,谷內道觀亦隨之減少,加之山洪洗劫,大部分只留遺址,唯玄都壇及金仙觀保存至上世紀60年代。

2004年,為了弘揚道法,保護和傳承金仙觀文化遺產,賈慧法道長義無反顧,擔負起了募籌資金,招工維修重建金仙觀的責任。從那時起,賈慧法道長便把所有的心思都放在了這座道觀的重修振興。

除了需要四處奔走,籌措大量的資金之外,他還要每天忙於管理宮觀事務、進行正常宗教活動、依法與宗教管理部門交涉落實政策,培養新入道的年輕道教徒,帶領道眾以謀自養,接待韓國等國際人士來訪等等,諸事紛繁,心力均勞。但賈慧法道長任勞任怨,全力以赴,不幾年便完成了金仙觀主建築群的修建工作,並開始對外開放,以滿足各界人士瞻禮的需求,一時間,竟然這座曾經被冷落了的觀邸成為了終南福地道教宮觀中道風蔚然的楷模。

重新修整後的金仙觀坐南朝北,背倚金仙峰,與小五台遙相呼應。殿閣樓台依山從水,借勢成景。建築對稱布局,中軸線上為五級階地,由上而下遞建靈官殿、上善池、金仙殿、十方堂、太清大殿,兩側以配房等建築分隔為三進院落,構成一組殿堂樓宇、鱗次櫛比、主次分明的建築群。加之摩崖壁畫、磐聲鳥鳴,故事傳說的點綴,使得這塊風水寶地平添幾分玄妙和靈氣。

根據歷史記載,金仙觀是韓國人的道教祖庭。「金仙觀」的恢復,使得越來越多的韓國道教人士不遠萬里來到這裡「尋根問祖」,進行宗教活動和中韓文化交流。

也正是因為在賈慧法道長的重視和主持下,才使得古已有之的玄都壇、摩崖石刻、老君洞遺址,宋代青磚等具有珍貴的藝術價值和歷史價值的道教文化遺產得以留存,為研究西北道教史,促進中韓道教文化交流,留下了難得的第一手資料。

可以說,是以賈慧法道長為代表的所有道眾們的御氣修整,重新賦予了金仙觀以新的使命和生命力,也使金仙觀不僅僅成為全真道在中國的新道場,更成為韓國道教的祖庭,為後人而追慕與嚮往。

賈慧法道長是甘肅正寧人,道名賈法圓,號,清塵道人,全真龍門派第二十九代玄裔弟子,承法於陝西隴縣龍門洞。現為中國道教協會理事、陝西省道教協會副會長、西安市道教協會副會長、長安區道教協會會長、長安金仙觀主持、太乙宮主持。長安仙道書畫院院長。

賈慧法道長,不僅僅是一位中國道教文化的堅定弘揚者,更是一位中華民族優秀傳統文化的堅定踐行者!他為傳承社會主義精神文明、推動慈善事業、構建和諧社會,傾注了大量的心血和汗水,從而譜寫出了一篇燦爛的人生華章。

他的理想是道行天下,將道教弘揚天下。但作為一位道極具影響力的人物,他並未像古人一樣高坐於堂、閉關自守,而是與時俱進,研道弘道,將道教落地生活化。在他看來,紅塵即是道場,弘道傳道的途徑是形式多樣的,諸如生活中的琴棋書畫、詩酒花茶等這些優秀的中國傳統文化,無一例外的都可以上溯到道教文化,不僅如此,萬事萬物儘管形式上變化多端,其本質或目的不變,最終都歸於道。可謂萬法歸宗!

所以,賈慧法道長還是一位很有影響力的仙道畫家。

賈慧法道長自幼習書畫;因緣方入道,修持至如今。師從先賢之道,煉心以入紅塵,專工花鳥山水,自然人物以臨;清逸而不群。後又得全真任法融大師點化,遂從事玄畫仙跡,談玄論道。其書畫作品清凈養蘊,空靈自然,不僅流露出深厚的傳統功底,更有中西結合,與時代同步的筆墨神韻。是詩是畫又是天籟之音的和諧,更是慧法道長心靈的物化。可謂:「道之為物,惟恍惟惚;其中有象,恍兮惚兮,其中有物」。

賈慧法道長這種超然物外的藝術才華,充分表現了他廣博的文化底蘊,儒、釋、道三家學說的文化精髓,更是在他的畫筆下得到了三合一的有力詮釋。

在這方面,他有一副很有意思的代表品性作品「一團和氣」最能說明問題。「一團和氣」的整個藝術形象渾然一體,創書畫最高境界,藝術形象滲透中國文化精髓「和」文化、中間形象代表佛家、左邊是儒家形象、右邊是道家形象,儒釋道三體相依成圓型,意在圓通,三教合一、世界大同之境界,一團和氣的藝術品質凝聚了和文化的精髓。在雅蘊享儒釋道精髓、 細細品味慧法道長的作品,筆墨間在傳統基礎上歷久而彌新。

近幾年來,賈慧法道長先後在西安、廣州、順德、蘭州、香港舉辦個人畫展,其中不少作品曾在日本、美國、英國、德國、新加坡、台灣等地展出,作品多次榮獲省級與國際大 展優秀獎,並有百幅作品在國內外展出,發表收藏。其名被收《中國美術家》、《中國扇子藝術精品集》、《世界名人錄》等多部辭書。《賈慧法畫選》是畫家近年 來力作之一部分,從中可以看出其紮實的功底,良好的氣質與博厚的文化修養。

對中國人而言,其人生哲學的理論來源無非是儒、釋、道三家。儒家提倡存心養性,釋家提倡明心見性,道家提倡修心煉性,三教無外乎都重在一個心字。而賈慧法道長紮根於道教,謹遵「歸根復命」、「正己化人」的道統,勤修苦練,矢志不懈,為傳承、弘揚道家真諦孜孜以求。

魯迅先生說過,「中國的根柢全在道教」,此語大有深意。道教文化博大精深,玄妙無窮。作為中國當代道教的代表性人物,賈慧法道長守心明智為用,法從大道而行,淡泊名利,御真修行,但守歲月,存心於道。而且經常修宮建廟,印經造像,修橋補路,戒殺放生,惟慈悲之本,絕貪戀之意,立心好善,自待功行圓滿,天必賜福。

回顧這幾十年所走過的風雨坎坷,賈慧法道長從未退卻過。世界那麼大,道行天下不僅僅是一句話,而是逐步腳踏實地去實現,將道傳遍於世。正如王安石的詩所言:知世無夢無所求,無所求心普空寂;還似夢中隨夢境,成就河沙夢功德。

當筆者問及對修行的理解時,賈慧法道長說:所謂「修行」,就是從做好自己身邊的點點滴滴入手,進而再去奉獻社會。關於奉獻社會,這是我們出家人修行不可或缺的。要大積陰功,心存善念,長存濟世利人之心,這也是我們道教歷來秉承的「諸惡莫做,眾善奉行」。

「本本分分做好身邊的點滴,踏踏實實做好本職工作的每一個細節,就是修行。」事實上,這也是他的人生信條和做事風格。正所謂:「行走坐卧,不離道也」,「大道須臾不可離,可離者非道也」。

正是在這種風格的指引下,自他擔任金仙觀、太乙宮住持以來,即以弘揚道教文化為己任,帶領著道眾在弘法傳道、濟世度人的修行世界裡,一路披荊斬棘;處處展現著新時期全真道士的精神風貌,從而向廣大信眾樹立虔誠信仰、正信正行的良好榜樣。

閔智亭大師編著的《道教儀範》中有言:「高功:清凈身心,闡揚教法,隨壇作儀。」如何闡揚教法?先立其德。所謂大德者,精誠所致,專一不二,清凈無為。我所見到的的賈慧法道長,就是這樣一位「大中致和,筆墨有道」的道教代表級人物。

仙道貴生,無量度人。曾經有人說,人世間最美好的事情,就是成為一名有道之士,遁入仙境般的叢林之中,逍遙自在。這是一種很清雅地追求,隨著五千年的文明積澱,中國的傳統文化裡面或多或少,總帶著這樣一番浪漫的色彩。為什麼?有人說,當我們立身處世的時候,中國人每個人都是儒家,但是當我們獨自一人靜靜地與心靈對話的時候,卻真正渴求成為一名道家。

而賈慧法道長的人生道跡卻告訴我們:唯有以更深沉的濟世回報國家、奉獻社會;以更堅定的宗教情懷學高聖、繼前賢、體真道、修真行,才能真正不辜負道的真義之所在!


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