三十六計Vs五事七計

用兵如孫子，策略三十六。二者合璧生輝、合韻同歌是主流觀點。

國人常常把《孫子兵法》和三十六計並列，合為一本書，叫《與三十六計》。其實二者根本不是一回事。

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三十六計的「計」，是奇謀巧計，陰謀詭計。人性的弱點就是貪巧求速，總想設個奇計就把事情搞定。

這恰恰是孫子反對的。《孫子兵法》不是講奇計得勝的書，是講實力決勝的書。

孫子的「計」，是基本面，不是操作面；是最拙的，不是最巧的。「計」，是計算實力對比。

對比計算的科目有五項，叫「五事七計」。

02

五事，是道、天、地、將、法。於廟堂之上，先以彼我之五事計算優劣，然後定勝負。勝負既定，然後興師動眾。用兵之道，莫先此五事。

七計，是主孰有道、將孰有能、天地孰得、法令孰行、兵眾孰強、士卒孰練、賞罰孰明。

所以孫子的計，相當於現代管理學的SWOT分析，比較敵我雙方的優勢（Strength）、劣勢（Weakness）、機會（Opportunity）和威脅（Threat）。

03

三十六計技術含量很低，但一聽就讓人興奮；「五事七計」技術含量極高，但一聽就讓人打瞌睡。

奇謀詭道很容易很簡單，就那幾招，根本用不了三十六計，有三計六計就夠套用了。但執行就很重要，演戲的人要能撓到對方癢處。

但「五事七計」全是真功夫，是人格，是智慧，是汗水，是時間，是積累。兵法講這個，就沒人愛聽了。

但能不能打贏，主要的秘密都在大家不愛聽的、打瞌睡的部分，不在人人都興奮的那部分。

04

所以人們愛聽三十六計，不愛聽「五事七計」。

歷史上比較典型的例子就是諸葛亮。孔明有奇謀巧計，有精彩故事，人民群眾喜聞樂見、津津樂道。

魯迅曾評價說:劉備之德近乎偽，孔明之智近乎妖。

其實諸葛亮的計，恰恰是奇謀巧計的計，不是「五事七計」的計。用孫子的「五事七計」去衡量，軍師孔明就很不及格。

道、天、地、將、法，他哪一條SWOT分析能勝過魏國？但他為了一個夢想，一個情結，興師動眾，六出祁山，九伐中原，勞民傷財，屍橫遍野。

他要做的事，是唯有冒險，以僥倖才能成功的事，偏他又是天下第一謹慎之人，不打無把握之仗，一看不行就撤兵。那當初又何必發兵呢？

善戰者，無智名，無勇功。

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