中國傢具發展史，原來是由古人「坐出來」的

歷史上，中國人的坐姿經歷了從席地而坐，到跪坐，再到垂足坐的過程，坐姿的變化與坐具的發展相輔相成，也孕育出了不同的文化符號。坐具的發展史，不僅是坐姿的演化史，更是國人的文化史。

箕踞

高逸圖 · 唐 孫位

此圖描繪的是魏晉時的竹林七賢，箕踞而坐。

/ 先秦 /

殷商時期，我們的坐姿為「蹲踞」與「箕踞」。所謂「箕踞」，是席地坐而兩腳前伸，這兩種坐姿，因不雅而淘汰了。到了殷商晚期，跪坐作為主要坐姿而確立下來。至周以後，跪坐附上了禮制色彩。

據尚秉和《歷代社會風俗事物考》載：古器用不備，皆坐於地上，而籍以席。因席而坐，是禮在實際生活中的表現。古人自有規矩。

有關登席的禮節，「登席不由前，為躐席。徒坐不盡席尺。」

有關坐席的規矩，「待坐於所尊敬，毋余席。」

有關席上跪坐的姿勢，「古之坐自膝以下向後屈，而以尻坐於足上。」

跪坐

女史箴圖 · 東晉 顧愷之

此圖是根據西晉朝臣張華收集編寫的歷代先賢聖女的事迹《女史箴》內容所作之畫，以為勸誡和警示。

河北望都漢墓壁畫(主記史) 獨坐榻 · 漢

一般來說，榻產生於先秦，盛行於漢魏六朝。秦漢時期的人一般多坐在席上，地位尊貴者往往獨坐一榻。

河北望都漢墓壁畫 · 漢

東漢劉熙的《釋名》有詳解：「榻，人所坐卧，曰床。床， 裝也，所以自裝載也。長狹而卑曰榻，言其榻然近地也。」這裡提到的「長狹而卑」是相對床而言的，榻一般比較矮、窄。

/ 兩漢 /

漢時，人們崇尚黃老無為，鄉紳富豪用華美之席來表示自己的身份，因用途有別，分暖席、涼席，暖席由毛皮製，而涼席由竹、草、藤編製。亦有華貴者象牙席、椰葉席等。

漢代坐席禮儀以東為尊，《史記·淮陰侯傳》載，「得廣武君令東向坐，而己向西事之。」

西漢時，有「榻」之名，單指坐具，「長狹而卑者曰榻，言其體，榻然近地也，小者曰獨坐，主人無二獨坐也。」至東漢，「坐床者不可勝當數」 。

東漢末年，出現一種稱為「胡床」的坐具，其與床榻完全不同，是唯一的高形坐具，非漢人所創，而由絲綢之路傳進。

「今之交床，制本自帶虜來，始名胡床。」胡床，即馬扎凳。這種專用的坐具改善了跪坐對於身體的壓迫，且方便於脫靴登席的繁複縟節。而至三國兩晉南北朝，禮制鬆弛，坐姿隨性而為。期間又逢佛教大盛，斷代於晉的中國最早的椅子就刻有犍陀羅風格紋，是為中外古代交流的佐證。

消夏圖 · 元 劉貫道

此圖描繪了一個種植著芭蕉、梧桐和竹子的庭園，其左邊橫置一榻，一人解衣露出胸、肩，赤足卧於榻上納涼。一般認為此位超逸的高士為西晉「竹林七賢」之一的阮咸。

北齊校書圖 · 北齊 楊子華

此圖描繪了北齊天保七年(556年)文宣帝高洋命樊遜和文士高幹和等11人負責刊定國家收藏的《五經》諸史的情景。圖中畫三組人物，中心是士大夫四人坐於榻上，榻上有盤盛的菜肴、 酒杯、硯台、箭壺、琴等。此時榻的高度相較漢代已有明顯提升。到唐代以後，榻雖然也會出現在人們的居室中，但已不再是主流傢具了。

/ 隋唐 /

唐代開始出現了專門供垂足而坐的椅、凳、墩，垂足而坐和席地而坐成為兩種並行的生活習慣，高型傢具得到了較大發展，其形制和種類都有所豐富，而此時，榻作為坐具的功能被逐漸削弱，其中一些高型的榻開始向床靠攏。這在唐代繪畫中都得到反映。

閻立本所繪《步輦圖》中，唐太宗李世民盤腿坐在輦上，而在唐以前人們通常是或席地而坐，或坐床，或坐榻。

其的另一幅繪畫作品《古帝王圖》中，所繪陳文帝亦盤腿坐在榻中。可反映出，唐初人們還是席地盤腿而坐的。

盧楞伽《六尊者像》中，六個尊者有三個尊者的坐具是靠背椅，一個是坐榻，兩個是坐在石頭上。六尊者中第十五鋁巴嘎尊者雖然使用的坐具是扶手靠背椅，但他卻盤腿坐在椅子中間，說明盤腿而坐的影響還在，這正是由盤腿而坐向垂足而坐過渡時期的表現，其餘的五個尊者都是垂足而坐。

張萱《搗練圖》中，畫面正中有一婦女垂足坐在方形四足凳上，而巧的是她邊上兩個婦女，一個蹲在地上，一個席地坐在一塊地毯上，這也是由盤腿而坐向垂足而坐過渡時期的表現。

周昉《揮扇仕女圖》中，有兩個婦女是垂足而坐，其中一個坐在四足扶手靠背椅上，另一個坐在四足長方凳上，此外還有三個婦女是席地坐在一塊地毯上，而坐在靠背扶手椅上的婦女姿勢和表情都很奇怪，似乎她對這一新式坐具還不習慣，又好像有一種時髦的優越滿足感流溢出來。

五代顧閎中《韓熙載夜宴圖》所描繪傢具使用最為齊全，可見高形傢具已經佔據主導地位，其中描繪椅子有兩種：一為帶踏板，腿部前後無棖子，左右上部各一根；另一不帶踏板，四腳處有托泥。中國座椅的基本結構已經確立。

垂足而坐

揮扇仕女圖 · 唐 周昉

此圖描繪了13位頭挽高髻、細目圓面、長裙曳地的妃嬪和宮女形象，展示了人物的各種活動：執扇慵坐、解囊抽琴、對鏡理妝、綉案做工、揮扇閑憩等，迎合了中晚唐時期大官僚貴族們的審美意趣。

揮扇仕女圖局部放大 · 唐 周昉

執扇慵坐、揮扇閑憩的兩位垂足而坐的婦女。

搗練圖局部 · 唐 張萱

此圖描繪了唐代城市婦女在搗練、絡線、熨平、縫製勞動的情景，為盛唐仕女畫的典型風格。此組畫中，一人坐在地氈上理線，一人坐於凳上縫紉，組成了織線的情景。

宮樂圖 · 唐

此圖描繪了後宮嬪妃十人，圍坐於一張巨型的方桌四周，有的品茗，有的在行酒令。

重屏會棋圖 · 五代 周文矩

此圖描繪南唐中主李璟與其弟景遂，景達，景過會棋情景。頭戴高帽，手持盤盒，居中觀棋者為中主李景，對弈者是齊王景達和江王景過。四人身後屏風上畫白居易「偶眠」詩意，其間又有一扇山水小屏風。故畫名日「重屏」。

韓熙載夜宴圖(局部) · 五代 顧閎中

更衣暫歇

韓熙載夜宴圖(局部) · 五代 顧閎中

悉聽琵琶

韓熙載夜宴圖(局部) · 五代 顧閎中

清吹合奏

到宋元，中國人垂足而坐的起居方式基本確立。

至明清引入珍貴木材，再加手工業的繁盛將中國古典傢具的發展推向巔峰。

春遊晚歸圖 · 宋

故宮舊藏，現藏台北故宮博物院。此畫描繪一老臣騎馬踏青回府，前後簇擁著10位侍從，或搬椅，或扛兀，或挑擔，或牽馬。其中一侍從所扛交椅十分顯眼。老臣持鞭回首，彷彿意猶未盡，表現了南宋官僚偏安江南時的悠閑生活。

妝靚仕女圖 · 宋 蘇漢臣

故宮舊藏，現藏美國波士頓藝術博物館。此畫描繪了一位正在梳妝打扮的仕女，其面部形象通過鏡面表現出來。畫中一桌一條凳已呈現簡約工整、文雅清秀的風格。至宋遼金西夏時期，垂足而坐的起居方式已完全確定。

蕉陰擊球圖 · 宋 扇面畫

故宮現藏。此畫描繪了南宋貴族庭院里的嬰戲小景。庭院內奇巧的湖石突兀而立，其後隱現茂盛的芭蕉數叢。石前的少婦正與身旁的女子專註地觀看二童子玩槌球遊戲。一童手持木拍正欲坐地擊球，另一童子則向他急急地喊話。此畫中出現了一案一交椅。

綉櫳曉鏡圖 · 宋 王詵

故宮舊藏，現藏美國波士頓藝術博物館。此畫描繪了一晨妝已畢的婦人正對鏡沉思，抑或端祥自己，儀態端莊。一個侍女手捧茶盤，另一婦人正伸手去盤中取食盒。此畫中出現了一桌一榻一小屏風。

秋庭嬰戲圖 · 宋 蘇漢臣

故宮舊藏，現藏台北故宮博物院。此畫描繪的庭院中，樹立一柱擎天的太湖石，芙蓉與雛菊搖曳生姿，兩個錦衣孩童在庭院玩遊戲。姊弟二人圍著小圓凳，聚精會神地玩推棗磨的遊戲。不遠處的另一隻圓凳上、草地上，還散置著轉盤、小佛塔、鐃鈸等精緻的玩具。

秋庭嬰戲圖局部 · 宋 蘇漢臣

漆木坐墩

事林廣記 · 元 增補版

此畫為元代增補版《事林廣記》中的插圖，出現一羅漢床與一桌。元代傢具造型上以豪放簡潔為特徵，喜用曲線，傢具的形體尺度較大。

事林廣記 · 元 增補版

此畫為元代增補版《事林廣記》中的插圖，出現一圈交椅。元代傢具各種卯榫結構豐富，羅鍋棖和霸王棖是元代出現的新結構。

/ 宋元 /

北宋初，椅子多在宮廷貴族間使用，裝飾華麗，也用貴重木材。陸遊《老學庵筆記》：高宗在徽宗服中，用白木椅子。錢大主入覲見之曰：「此檀香椅子耶。」其在宋初，惟皇后得坐金漆椅。

皇宮奢華，而民間所用椅子較為簡約質樸，如河北鉅鹿出土北宋大觀年靠背椅，雖由普通木材製成，但其形制、構造已與現代椅基本接近。此外，坐榻之風仍然很盛。這時榻已將壺門裝飾改變為如意形線腳的分格立柱。

宋南遷，許多中原人也大批跟隨南遷，帶去了大量先進的生產方式，在諸多因素影響下，才有了陸放翁《老學庵筆記》中所述的，往時士大夫家婦女坐椅子兀子，則人皆譏笑其無法度，這裡的「往時」一詞表明，在宋代以前，婦女使用椅子是失禮的，而在宋代，這種現象卻發生根本變化。

隨著南方政權的穩固，高形坐具使用更為廣泛了，都城臨安濕潤多雨，不宜席地而坐，而又逢大修園林之風，於是高形坐具就成了園林中必不可少的裝配。

綜上所述，中國垂足坐的起居方式至宋代已經確立下來。

元蒙尚武，追求豪華的享受，這些特點在傢具造型上表現為：形體厚重粗大；雕飾繁縟華麗；具有雄偉、豪放、華美的藝術風格。元朝坐具風格與前朝相比形態迥異：馬蹄足坐具被大量使用。

村童鬧學圖 · 明 仇英

現藏上海博物館。此畫描繪了茅草房中的一個學堂，老師伏在講台上睡覺，學生開始在教室與院子里大鬧天宮。院子里有個童子正在畫著熟睡的先生的畫像，他身邊的另一個童子身披一幅寫滿狂草的書法捲軸，頭上戴著一隻小茶壺，手拿先生的戒尺，嘴上畫著小鬍子，扮作一位作法的老道。此畫中出現夾頭榫案及一方凳。

竹林品古圖 · 明 仇英

現藏故宮博物院。此畫描繪文人雅士聚於竹庭之中，品評古玩字畫的場景。

麟堂秋宴圖 · 明

此畫中出現桌與三把交椅。

千秋絕艷圖(局部) · 明

現藏中國歷史博物館藏。此卷在6米多長的畫面上，繪寫了近70位古代仕女形象，包括從秦漢到明代各個朝代中比較著名、見諸於史實或傳說並在社會或歷史上有一定影響的女性，所以稱作「千秋絕艷」圖。

千秋絕艷圖(局部) · 明

每個人物都手持或配有最能代表和體現她們身份的配物，或琵琶，或花藍，或筆碩紙墨，或書卷，或銅鏡等。此畫中出現了桌、幾、坐墩。

康熙便服寫字像 · 清 郎世寧

現藏故宮博物院

孫溫繪全本紅樓夢 · 清 孫溫

孫溫所繪《全本紅樓夢》是大幅絹本工筆彩繪畫冊，共二十四冊，總計230幅圖。全圖以《紅樓夢》大觀園全景為開篇，大觀園諸多景緻悉數入畫。畫面始終圍繞原著的故事情節推進，每個章回情節所用畫幅數量不盡相同。此兩幅畫中出現四齣頭官帽椅、桌、幾、坐墩等。

/ 明清 /

明清手工業發展水平極高，海南及東南亞一帶的木材如黃花黎、鸂鶒木、紫檀等源源輸入，加之精良的木工技術，製造出舉世聞名的明式傢具。

這一時期坐具最大特點是文人參與設計，極具意匠美。

明式傢具的設計者大多是文化氣息甚濃的文人雅士，由他們設計出傢具圖樣後，再交由出色的木工製作而成。在傢具設計之時，設計者往往會將自己的奇思妙想融於設計之中，使傢具的造型優美、穩重、簡樸，各組件的比例講求實用與審美的一致，裝飾講究少而精，淡而雅。

明式坐具注重委婉含蓄，乾淨簡樸之曲線，若有若無、若虛若實，給人留下廣闊的想像空間，體現了虛無空靈的禪意。

中國傳統傢具至明朝已經趨於成熟。坐具種類已經可以確定下來：即凳、墩、椅、寶座四類。

一、凳

是有腿、座面而無扶手、靠背的坐具。

二、墩

無靠背，其特徵是整體為鼓形，腹部大，上下小，座面多為圓形，又稱綉墩。從結構上看，可分「開光」和「不開光」兩種。因用材不同，有綉墩、瓜棱墩、樹根墩、藤墩、瓷墩、石墩等。

三、椅

是有靠背的坐具，可坐可倚。又可細分為靠背椅、扶手椅、圈椅和交椅四類。

四、寶座

寶座尺寸比椅大，比榻小。座面長方形，有扶手有靠背，但都是實芯板，上雕飾花飾。多單件布置於宮廷、行宮、王府殿堂的軸線重要位置。

清初座椅基本繼承了明代風格，中期以後，隨著清朝皇家審美趣味的轉移，坐具追求華貴，與明式傢具相對應，形成了以鑲嵌精美，雕工繁縟為特點的清式傢具。

在人類文明發展初期，蹲踞與箕踞是自然休息方式，直到人們有了文雅觀念，於是就以席地代之，商周禮制就在人的坐姿上有嚴苛細緻的規定，直至魏晉，禮制鬆弛，玄學興起，這也改變了坐姿方式，比如有了蜷腿和盤腿的坐姿。

此外，胡床等坐具經絲綢之路傳入東土。北宋末年遷都臨安，《木經》《營造法式》問世，加之江南陰雨潮濕，垂足坐終於被確定下來，於是「坐具」作為一種文人心靈的物化，被明清工匠不斷探索修飾，成為中國傳統傢具美學最為重要的組成部分。

圖文| 源於明清傢具研習社

編輯 | 漁公子

版權歸原作者所有

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