騎行上海之源
2018年3月24日，周六
家->福泉山遺址->隆平寺舊址->家，80公里
去年，上海博物館主推了青龍寺地宮考古的主題，試圖暗示宋代的青龍鎮曾經是海上絲綢之路的某個起點，把上海也擠進一帶一路的俱樂部中，青龍寺其實在那時候叫隆平寺，對其地宮的考古發掘應該是在前年了，那年的十二月份我騎車去看過。一年多過去了，想再去看看，當然主要還是為周末的拉練找一個目的地或者借口。順路也看看福泉山遺址所在，似乎那是崧澤文化的遺存。
騎到福泉山路的最東頭，往西過了趙重公路，接近福泉山遺址，是一條河，河上一座橋，看著有點年頭的樣子，後來了解到這是南塘橋，始建於明崇禎年間，重修於清康熙年間。橋的一邊似乎已經嵌入民居之間，不過從某個角度還是能看出江南水鄉的一絲風采。
西橋堍下有一塊公示牌，原來河道是老通波塘，這倒是沒有想到。我印象中，通波塘是松江城的護城河，幾十公里以外的事，而此地已屬青浦，很接近吳淞江，怎麼通波塘會流到這麼遠的地方？百度地圖上顯示，這一段河道叫艾祁港，向北不遠匯入吳淞江，而向南流到淀浦河後，就是通波塘，通波塘流過松江城區的東邊，再向南匯入黃浦江的一段叫大張涇。看來公示牌上寫的沒錯，這條河就是老通波塘。
之前一直有一個疑問，松江得名於吳淞江，但松江城距離吳淞江很遠，有三十公里以上，而吳淞江河道從《禹貢》的時代起就沒有變過，如此得名是什麼原因呢？我猜測，從吳淞江引水，可能是一個說的過去的理由，而引水的河道很可能就是這條通波塘。
過河不遠，來到福泉山遺址公園。門票八元，不貴。我伸頭往裡面看了看，是一個不大的土丘，掩映在綠樹之中，邊上一個口子，大概是通往考古隊當年發掘的遺址處，有不同年代地層的顯示，和一些典型文物對應的年代。這個山丘也許就是楹聯所說的土建金字塔。
福泉山遺址屬於崧澤文化的遺存，崧澤文化距今約6000年到5300年，上承馬家浜文化，下接良渚文化，比傳說中的炎黃時代還早1000年，處於中華文明的嬰兒期，任何出土的文物，想來都是先民了不起的創作，說是人文福泉山也沒錯。
我沒有進景區，景區應該是值得看一看、轉一轉的，儘管來的人很少。
從鄉村公路前往北嶽村，過了一條小橋，轉過那所農民工子弟學校，到了一個叉路口，有一個藍色的簡易亭子，廢棄的樣子，憑著記憶繼續向西，是一條磚石混的搓板路，路旁是一片的農田，很多大棚。明顯來自外地的農民在田間忙碌，他們的孩子無聊地坐在大棚的架子下，無神地看著我這個闖入者。
感覺上不對，上次我來的時候，沒有見到這些大棚，也沒有經歷這麼顛簸的磚石混的小路，想著向那個半大不大的孩子問路，突然靈光一閃，那個藍色的亭子！那次我見過那個藍色的亭子。於是掉頭回到亭子處，再和地圖標識的位置核對一下，確實就是這兒。
眼前只有一片荒地，幾許菜花點綴其間。
而上次我看到的是這樣的。
這樣，
和這樣的，
一年多過去，原來開挖的地宮遺址，已經回填了，在原址處豎了一塊紀念碑。
考古遺址回填是很常見的事，從古青龍鎮隆平寺地宮出土的文物，在上海博物館特展了2017年一整年，估計之後會慢慢地淡出公眾的視線，大概只有考古隊的人員還會繼續研究下去，關注下去，加上我。
古青龍鎮、隆平寺，北距吳淞江五里路，三國、東晉時期，吳淞江的江面可能有數里寬，青龍鎮所在更接近江邊。由此地往東，五公里到嘉松中路，那是6000年前的海堤位置，俗稱岡身。到1700年前的東晉時期，上海這邊的海岸線一定向東擴展了不少，但不會很多，很可能是大片未經開發的灘涂。在這個靠近海岸、靠近吳淞江出海口的位置，東晉政府修築了一個叫滬瀆壘的軍事要塞。
東晉已經喪失了整個北方，修築滬瀆壘應該是為了防備北方政權從海路的襲擊。到東晉末年，五斗米教大教主孫恩發動教民起事，史稱孫恩盧循之亂，起事之初，造反的主要是五斗米教的教民和心懷不滿的江東士族。
孫恩的叛軍，一直與東晉政府軍、特別是劉牢之率領的北府軍主力在浙東糾纏，然後突然調轉槍頭，進攻滬瀆壘，我猜測這個絕妙的主意來自於孫恩的妹夫盧循，這哥們是一個軍事奇才，特別擅長兩棲作戰，如果不是遇到另一個軍事奇才劉裕，他們很可能推翻東晉政權，建立一個教權之國。
孫恩的軍隊從吳淞江口登陸，要沿著長江南岸進攻東晉的首都金陵城，第一站就是滬瀆壘，當時率軍前來鎮守滬瀆壘的是吳國內史袁山松，吳國當時是一個封國，所以最高行政長官叫內史，不然就叫做吳郡太守了。
袁山松是當時的一個大文人，據說是一個音樂天才，曾改作舊歌《行路難》，酒酣高歌，聽者無不下淚，時人號為一絕。袁山松也著有《後漢書》百篇，今遺失，當時著有《後漢書》的有十多人，似乎都是單獨撰寫的。後來唐朝的李賢注范曄的《後漢書》，引用了大量袁山松書中的資料，說明唐朝時袁山松的《後漢書》尚存，而且為時人所重。可惜現在留存下來的《後漢書》只有范曄的一套。
袁山松是個偉大的音樂家，一個偉大的歷史學家，至少是一個很不錯的文人，但不是一個武將，他據守的滬瀆壘，很快就被孫恩的軍隊攻破，袁山松本人也戰死，令人感嘆，令人唏噓。
袁山松的吳國相當於今天的蘇南地區，是東晉首都建鄴的東大門，袁山松是這個地區的最高行政長官，Number One，他一旦失敗，建鄴的東大門洞開。孫恩大軍一路向西推進，暢通無阻，東晉政府岌岌可危。這時候劉裕從浙東幾乎是單槍匹馬地趕了回來，臨時召集一支可說是烏合之眾的軍隊，在金陵城東邊的蔣山，擊敗了孫恩大軍，挽救了朝廷挽救了皇帝，從此被萬眾景仰、被皇家重用，穩步登上權力的巔峰，一直到後來創下「金戈鐵馬，氣吞萬里如虎"的偉業。
滬瀆壘作為一個軍事堡壘，後來還存在很長時間的，南朝的第三個朝代梁，有過一次慘烈的侯景叛亂，活活餓死了佛教皇帝梁武帝蕭衍，梁國的各路諸侯趕來勤王，總算擊敗了侯景，侯景就是從滬瀆壘逃出去，到了海上，但他不甘心，還想捲土重來，又坐船從長江口進來，到達胡逗洲對面的江中，被手下一位將領一刀砍去腦袋。胡逗洲當時還在長江入海口的江海之中，後來併到北岸，是今天南通市的中心城區，崇川區。
上海市今天的簡稱滬，就來自於那時候的滬瀆壘，滬瀆是一條河流的名稱，是哪一條呢？吳淞江是《禹貢》年代就有的河流和名稱，到東晉時不會改名叫滬瀆。滬瀆應當是匯入吳淞江的一條河，我覺得應該就是通波塘！當時青龍鎮往東還是沿海地帶，灘涂為主，滬瀆沿岸居住的大多是漁民，用滬這種漁排打漁的，所以這條河叫滬瀆，滬瀆的名稱有點文人味道，我猜想更通俗的地名應該是青龍港。我從小長大的海門縣三廠鎮以南，長江邊上一個小鎮也叫青龍港。
滬是一種打漁的工具，所謂「列竹于海澨曰滬」。滬這個字，有水有邑，都很好理解，但怎麼和戶字聯繫起來呢？戶字的本義是單扇門，兩個戶合起來才是門。以前普通百姓家的正門其實只有單扇，是戶，所謂單門獨戶；而大戶人家才用兩扇戶，是門。繁體門字的一半是戶。要理解打漁的工具和戶聯繫起來，到奉賢、崇明的海邊，就可以看到，今天這個被稱為漁排，還在使用。
這一個軍事要塞，打的仗不會少，死人一定很多，亂世之中，有多少人會被妥善安葬呢？久而久之就成了一個亂墳崗，沒有人願意住到此地。一般來說，只有宗教信徒，慈悲為懷，又不怕鬧鬼，於是到北宋時，有佛教信徒在這兒建起了寺廟，再建一座塔鎮住鬼魂，那便是隆平寺的前世。有了大慈大悲的信仰，又有了寶塔鎮河妖，隆平寺南邊的青龍鎮發展起來，成為宋代一個繁榮的東南巨鎮，據說大書畫家米芾曾當過青龍鎮的鎮監，負責收稅的。
後來海岸線繼續向東擴展，青龍鎮的交通樞紐地位不再，又遭到幾次戰火的洗劫，隆平寺湮廢了。但是，好歹隆平寺的地宮一直還在，地宮中的物事還在，還能鎮住古代那些慘死的幽靈，那可都是死去戰士的幽靈，還摻雜了大批五斗米教教徒的幽靈。千年以降，並無魘事。直到2016年9月9日夜間，地宮被打開，所有的文物被挪至上博的庫房......
在遺址以南2公里處，現存另一座青龍古寺，寺內也有塔，據說年代更久，始建於唐天寶年間，現在保存下來的一部分可能重建於明崇禎末年。不知道是否同一座寺廟，還是當年青龍鎮一南一北二座並立的寺廟？
袁山松戰死後，沒有被埋葬在滬瀆壘附近，畢竟他是晉王朝的左將軍、吳國內史、還是一個伯爵。他被單獨埋葬，墓地在南邊，還是在滬瀆的岸邊，據說是一條河流中間的一個小島上，後來可能被河水淹沒，成了一片澤地。古代漢字的書寫是是從右到左、從上到下，山松二字如果是上下排列，會被認作崧字，因此袁山松在史書上也被寫作袁崧，他墓地所在的那片澤地被稱為崧澤。
袁山松已經遠去，滬瀆壘已經遠去，滬瀆也已遠去，袁山松的埋葬地也已遠去，歷史只保留了崧澤這個地名。1957年，上博有一個考古人員聽說這是袁山松的墓地，前來調查挖掘，結果挖出來的居然是5000多年前的遺存，後來被命名為崧澤文化。袁山松地下有知，大概只能苦笑了。
之後又挖出幾處同一時期的遠古遺存，福泉山的出土文物最多、最具代表性，但崧澤是最早的挖掘地，這一文化的命名只能是崧澤。
回程沿著嘉松公路一直向南，穿過通波塘、淀浦河，在地鐵九號線下轉到莘磚公路，一路往東，是回家的方向。
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