為什麼說亡國之君的最後一點榮光是被宋武帝劉裕剝奪的呢

縱觀中國歷史上的亡國之君，我們可以發現能安然終老的少之又少，基本上都是在國滅之後，自身也被殺死，因此對一個王朝的末代皇帝而言，亡國是極其可怕和悲催的。其實話又說回來一開始的亡國之君亡國之後結局並不是這樣的，只是被南朝劉裕做了一個不好的示範，所以導致後世帝王紛紛效仿。那麼南朝劉裕取代東晉末帝司馬德文後，他做了哪件事呢？他知道他的無心之舉造就了後世一份高危職業么？

公元420年，專政多年的劉裕見時機成熟，便令人拿著早已擬好的禪位詔書給晉恭帝司馬德文瀏覽，謄寫，看清了形勢的晉恭帝知道事已至此，再無挽回的餘地，於是就按照劉裕的要求完成了禪讓，至此偏居南方百年的東晉就此成為歷史。

之後劉裕登基建立南朝宋，面對前朝亡國之君晉恭帝司馬德文，劉裕下詔封司馬德文為零陵王，把他遷到秣陵，正朔、車駕、衣服等都依晉朝規格，這也符合之前東漢、曹魏亡國之君的待遇。即曹丕在取代東漢末帝漢獻帝劉協後，下詔將漢獻帝劉協遷移到山陽城，封其為山陽公，並特許劉協在封地奉漢正朔和服色，建漢宗廟以奉漢祀。之後劉協在山陽城安然終老。

等到了曹魏末代帝王曹奐被晉武帝司馬炎取代後，晉武帝也是好生對待這位亡國之君，他封曹奐為陳留王，食邑萬戶，把他的居所安排在鄴城，這還不算，他另外還給予曹奐可以在其封地使用天子旌旗，備五時副車，行魏國正朔，郊祀天地禮樂制度都仿效魏國初期的制度 ，上書不稱臣，受詔不拜的待遇，最後在封地安然終老。

正當晉恭帝司馬德文幻想著自己也能和之前亡國之君享受同樣的待遇之時，一個殘酷的現實出現在了他的面前，建國繼位後的劉裕並沒有如之前的開國帝王那麼大度，他一心想著處死司馬德文。比如司馬德文和褚皇后生下一個兒子，劉裕就讓人暗中將這個男嬰害死，正當他想暗害司馬德文時，司馬德文因為自己兒子慘死有了預兆，所以他整天和褚皇后共處一室，一切飲食也都由褚皇后親自動手，可惜百密一疏，日防夜防都沒有用，最終司馬德文還是被劉裕讓人用被子悶死。

劉裕這樣暗害司馬德文的這一做法，算是為以後的亡國之君做了一個不良的示範，他們亡國之後的最後一點榮光也被劉裕剝奪了去，之後的開國帝王基本上都沿襲了劉裕的這種做法，即繼位後都想方設法的殺死之前王朝的亡國之君 ，從此亡國之君多屈辱，難善終。劉裕的這一無心之舉從此讓世間多了一份高危職業。

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