世界是意識的世界

文章一旦寫開了就不讓人消停，還會跑到夢中去打攪你。

與其說是啟示，不如說是慣性。

昨天說事物間因對騙碼解碼而發生作用，夢中似乎在問，我的文字是不是對你發生了作用，如果說是發生了作用，那就意味著文字是有能量的，而如果沒有發生作用，又似乎是沒有能量的。

我應該如何理解這個問題？

一行文字而已，何必如此小題大作。

然而，問題雖小，卻或許涉及到了一種宇宙的根本問題——

萬物的本質竟然是「無」？

就如這文字，你不讀她或者是不理解她，她似乎只是一些沒有能量的符號組合，而當你讀她而且理解她時，她卻會讓你氣血波動，情志翻飛，似乎她又是具有能量的。有道是，良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒，所以如此，在於解語，而若不解，那便是對牛彈琴了，語言不通便是如此。由此可以設想，文字只是一組編碼，原本並沒有什麼能量，而所謂的能量，只是因為你對編碼的解碼而產生。當然，對文字的解碼歸功於教育，相同的教育造就相通的解碼器，因此可以相互解碼。問題是，因解碼而產生能量這說法又似乎太過荒謬了，但若不是如此，那麼文字中的能量又來自於何處？又為什麼只有理解才會發生作用？

當然，我們可以認為文字是思想的編碼，如果說思想是有能量的，那麼這種編碼便承載了思想的能量，並通過解碼來釋放其能量。這樣說似乎是合理的，但這就意味著能量還是一種編碼形式，既是思想本身也同樣是一種解碼與編碼的過程。

如果沒有其它更充分的理由，我們只好暫且相信這荒謬是具有真實性的。

由此推論，你意識到的萬物本質是「無」，只因為不同的編碼而成為萬物。進一步說，萬物因為編碼解碼而成萬物。

你不敢再往下想，再往下想好像不解碼萬物便不存在似的，或者說，你不見，它便不在，存在竟然因為意識而存在。

這豈不荒唐！

盲人眼中無色，聾人耳中無聲，而你卻說聲色是客觀存在的。

請注意，你說的客觀存在，只能說那是你意識中的客觀存在。也就是說，你認為的存在只不過是你的解碼，或者說只是與你有相類解碼器的解碼，如果更換一種解碼器，世界將是完全不同的世界。

一切存在都因為意識而存在。

因此說，一切都是虛假的，所謂的真實只是意識的真實。

這是要引渡我進入空無中去——

世界本是空無？

這讓我悄悄掀開佛家的門帘偷看了一眼。

其曰：色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，一切所見皆是夢幻泡影。

我們從小受的教育是，世界是不依人的意識而客觀存在的。我們一直認為這是真理。

你沒有去過布達拉宮，但布達拉宮卻客觀地存在著，並不因為你未見而不存在。而實際上這都是習慣性認識，雖然未見，我也認為它是存在的，但這種存在在只是意識中的知識，所謂意識之外的客觀存在，也只是具有相同感知系統共同意識到的存在。也就是說，雖然你沒有親身解碼，但作為人類組織的一員，你的觸角實際上是遍布人類世界的，客觀的真實是人類共同的意識真實，而意識本身同樣是一種編碼。

所謂真實存在只是意識對一個編碼的解碼，未被解碼的一切在意識中統歸於「無」。

這「無」中有沒有實在呢？

我們說有與沒有是並存的，只有當你去觀察這個「無」時，這種並存才會被打破，而是或者有或者沒有。

這似乎是很難理解的，我也相信這是夢幻的啟示，荒誕不經，無稽之談。就如「薛定諤的貓」：小貓被關進一個裝有毒氣觸發裝置的箱子裡面，裡面還有 50% 可能會衰變的原子，如果原子衰變了，放射出來的粒子就會觸發毒氣讓小貓死亡。要進行觀測，就需要打開箱子，而我們所觀測到的貓，要麼是活著的，要麼已經獻身於科學了；而我們若是不打開箱子，小貓按照量子力學的理論，是既死又活的，但只要觀測，疊加態便不復存在，要麼是死，要麼是活。這隻「貓」真是匪夷所思。

因此，究竟還是歸於「無」，去追究「無」中的實在是沒有意義的。

而世界也並非「無」，只能說世界是基於「無」的編碼呈現，這編碼元素是「有」而不是「無」，正如老子所言：萬物生於有，有生於無。萬物生滅就如編碼組合與離散，這又涉及到了佛家的因緣說，一切都是因緣聚散，隨生隨滅。明白了這些便不要執著於什麼無常的東西，這就是所謂的常應常靜，知道事物通過你的解碼對你產生作用，則可以似憨似遲，摒除你的靈氣而不去過多解碼。老子說的「多聞數窮，不若守於中」便是這個意思——莫多聞。

在哲學上，「無」使「有」可以展現其全部意義。

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