八支瑜伽和阿斯湯加瑜伽是什麼關係？

在進入今天文章之前，強烈建議首先閱讀以下以前的一篇關於瑜伽八支系統的文章（點這裡），理解本文的內容需要前面這篇文章作為背景知識，謝謝！

提到阿斯湯加瑜伽，或者英文的ashtanga/astanga，就要明確這個瑜伽名稱實際上有兩個源頭和涵義：

從語言層面講，asthanga的梵文就是ashtau (八的意思，大家在上課梵文記數的領課中應該已經很熟悉了吧) + anga (分支) – 所以阿斯湯加的梵文字原意就是「八個分支」。

但是提到八支瑜伽，熟悉瑜伽哲學的人馬上就會聯想到帕坦伽利在《瑜伽經》中提到的瑜伽八支系統，沒錯，Asthanga/阿斯湯加瑜伽/八支瑜伽的確就是帕坦伽利《瑜伽經》中的：

Yama

Niyama

Asana

Pranayama

Pratyahara

Dharana

Dhyana

Samadhi

關於八支的詳細介紹參照本文開始處的文章鏈接。

對於大多數人，一提到阿斯湯加瑜伽，我們就會想到初級序列，中級序列，vinyasa和體式練習，也就是前面八支的Asana體位法的一種練習方法；是Guruji Pattabhi Jois根據他的上師和古老的印度瑜伽經典傳承下來的一種體位法練習方法。

其實不管怎樣翻譯，梵文詞都是一個「八支瑜伽」 – 帕坦伽利瑜伽八支是Ashtanga阿斯湯加；序列練習也是Ashtanga阿斯湯加。

這兩個有著一樣的名字，但是內容是不是相同或者一個名字其實是兩個故事呢？

這兩種含義肯定看上去是不一樣的，儘管我前面解釋過了：這兩個定義其實語言學名稱是一樣的 （中文有不同翻譯這是另外一回事兒），可是一個側重的是全部8支修鍊，一個是專註其中一支的修鍊 （8支中的第3支），這兩者之間怎麼會是一樣的呢？

但是在Guruji Pattabhi Jois眼裡，這兩個可是沒有區別；所以當提到他傳承的這個瑜伽門派的時候，他多次對學生說過（有好幾段視頻中都有過記錄）：「this is Patajali yoga」 – 你們練的這個就是帕坦伽利瑜伽。 Guruji為什麼會這樣說呢？

下面我根據自己閱讀《傳承》這本書的一些個人心得為大家分享一下我對這個問題的理解：

Guruji為我們留下了一個看得見摸得著的練習方法，他的教學側重體位法，在早期還包括更多的pranayama調息；Guruji這麼做的一個原因不是他不重視整個8支瑜伽的修鍊，而是他看的非常清楚：在當今這個時代，瑜伽整個系統中有一些東西是可以教，學生可以馬上就拿去練習和操作的；而另外一些東西必須是學生自己深陷其中；用Tim Miller的話說就是「some aspects of yoga can be taught, and others can only be caught」。所謂的「caught」或者「身陷其中」就有點像愛情，你可以為陷入愛做準備，你可以準備好愛某個人，但是你不能「做」去愛這件事，你只能被愛抓住。

如果八支整個系統像戀愛，你不能「做」戀愛，但是八支也不是天上砸到你頭上的餡餅；所以你仍然需要為被八支「抓住」做準備，而準備的方法就是Guruji傳承下來的方法，就是我們每天早晨去Mysore教室里折騰的方法。

因為我們的身體是看得見摸得到的，很自然這裡就成為了重點和首先開始修鍊的地方，這就是為什麼第三支asana首先成為整個八支系統修鍊的入口和專註點; 而第一支yama和第二支niyama不僅僅是伴隨第三支asana 「道德標準」，也同時是體位法練習的一個產出，當我們在體位法練習中讓自己的生存狀態和能量狀態得到一些控制和整合之後，yama和niyama自然會發芽和長成出來。

而這個正是阿斯湯加瑜伽的奧秘：阿斯湯加瑜伽就是帕坦伽利瑜伽，就是八支瑜伽…Asthanga的的確確是一顆八支大樹，一個完整的系統，但是這顆大樹開始於一顆種子。而Guruji傳承給我們的方法，就是給了我們這顆種子：體位法序列的練習。而種子就是大樹，大樹就是種子，種子中有著大樹的所有基因，大樹通過種子才能傳遍四方。

這樣，阿斯湯加瑜伽仕，通過每日的練習關注呼吸，自己的自我了解和自我意識變得漸漸地明晰起來，這就是yama和niyama開始發芽；當練習需要通過有節奏的呼吸和凝視點開排斥外部的干擾，以便克服大腦對練習的阻礙，這時候感官開始學會內收，pratyahara開始展開枝葉；當練習漸漸深入，練習者的大腦變得更加專註dharana的精華開始展現，練習者開始找到dhyana中的冷靜和不糾結；練習，練習，練習，我們為samadhi的最終到來做準備。

看到這裡，你如果覺得阿斯湯加瑜伽的奧秘正在向你展現，開始了解和接受了阿斯湯加瑜伽就是八支瑜伽，還請注意一點：一個宇宙規律是目標往往是從開始起步，而結局就隱藏在開始。種子里藏著整個一棵大樹，而開始就意味著結局。這就是為什麼阿斯湯加人也要學習《瑜伽經》，而不是僅僅停留在體位法練習，儘管這裡是八支系統開始登陸的諾曼底。

Eddie Stern老師解釋說：帕坦伽利的《瑜伽經》說了瑜伽的成就是什麼，如果獲得了這些瑜伽的成就會發生什麼…… 但是在《瑜伽經》中缺失了所有的關於「how」的內容 – 就是怎樣做才能達成這樣的瑜伽成就。比如，《瑜伽經》說體位法是八支的第三支是Asana（什麼），然後說Asana要舒適穩定（做到怎樣的成就），但是《瑜伽經》中沒有關於體位法要做那幾個ABCD, 怎樣順位怎樣進出怎樣呼吸怎樣延伸脊柱怎樣綁手之類的任何內容，就是怎樣去練習從而可以達到「舒適穩定」卻沒有任何一丁點的指導和暗示。這樣的狀況是有道理的，因為帕坦伽利的角色就是給出一個瑜伽的「總大綱」，而怎樣操作這一塊有江湖上各種門派的很多老師用師徒口手相傳的方法來傳承，從而為這個帕坦伽利總綱領做補充，而後者正是Krishnamachaya, Guruji...以及所有阿斯湯加傳承者的角色 （當然也包括其他瑜伽風格門派）；但是總綱領和操作層面教學本同屬一個系統，全都是Asthanga Yoga，互為補充，缺一不可。

至於大家經常聽到的另外一個名字Ashtanga Vinyasa Yoga, 掌門Sharathji說這不是Guruji傳承下來的瑜伽的名稱；而的確Guruji從來沒有提到過有這樣一個叫做Ashtanga Vinyasa Yoga的東西，在他的唯一一本書《Yoga Mala》中這個名稱也無處可尋。Guruji的老學生Eddie Stern也說：Asthanga Vinyasa Yoga只是一個營銷噱頭名字而已。

對，我們練的是阿斯湯加瑜伽，我們練的是八支瑜伽，我們練的就是帕坦伽利瑜伽。

每個人練習者都要盡責任養護好被「給予」的種子，讓它長成瑜伽之樹。

（完）

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