從漢服到道服，看道教文化傳承

隨著傳統文化的日漸興盛，充斥在電視屏幕上的清宮戲逐漸被寬袍大袖的漢服劇所取代，漢服被認為是代表著華夏文明的傳統服飾，現在在街上看到著漢服的青年，依舊會吸引周圍人的目光，人們從抱著看戲的心情到原來這就是漢服的肯定心態，需要多久？日漸興起的漢服熱，就是一種回答。

（網路圖）

在道教，我們道教的服飾，和漢服有甚深淵源，故道教實有保存漢族傳統服飾，以存觀瞻的作用，這點《道書援神契》中也指出「儒者之服，隨世更易；獨玄門法服，有三代之遺風」。

漢服，全稱是「漢民族傳統服飾」，又稱漢衣冠、漢裝、華服，是從黃帝即位到公元17世紀中葉（明末清初），在漢族的主要居住區，以「華夏－漢」文化為背景和主導思想，以華夏禮儀文化為中心，通過自然演化而形成的具有獨特漢民族風貌性格，明顯區別於其他民族的傳統服裝和配飾體系，是中國「衣冠上國」、「禮儀之邦」、「錦繡中華」、賽里斯國的體現，承載了漢族的染織綉等傑出工藝和美學，傳承了30多項中國非物質文化遺產以及受保護的中國工藝美術。

（網路圖）

漢服「始於黃帝，備於堯舜」，源自黃帝制冕服。定型於周朝，並通過漢朝依據四書五經形成完備的冠服體系，成為神道設教的一部分。因此後來各個華夏朝代均宗周法漢以繼承漢衣冠為國家大事，於是有了二十四史中的輿服志。「黃帝、堯、舜垂衣裳而治天下，益取自乾坤」，是說上衣下裳的形制是取天意而定，是神聖的。

漢服中左側的衣襟與右側的衣襟交叉於胸前的時候，就自然形成了領口的交叉，所以形象地叫做「交領」；交領的兩直線像交於衣中線左右代表傳統文化的對稱學，顯出獨特的中正氣韻，代表做人要不偏不倚，如果說漢服表現天人合一的話，交領即代表天圓地方中的地，地即人道，即方與正。而袖子，則是圓袂，即代表天圓地方中的天圓。這種天圓地方學在漢服上的表現也是中國古代文化的一個體現。

中國的服飾，每個細節都含蘊了禮教之精神，就以朱子深衣為例，上衣二幅，屈其中為四幅，代表一年四季；下裳六幅。用布六幅，其長居身三分之二，交解之，一頭闊六寸，一頭闊尺二寸，六幅破為十二，由十二片布組成，代表一年有十二個月，體現了強烈的法天思想；衣袖呈圓弧狀以應規，交領處成矩狀以應方，這代表做人要規矩，所謂無規矩不成方圓；後背處一條中縫從頸根到腳踝垂直而下，代表做人要正直；下襟與地面齊平，代表著權衡。至於天子之冠服，朝臣之官服，祭祀之服，奔喪之服，都是本著禮教之精神來製作的。故《易》曰「黃帝垂衣裳而天下治」，垂衣裳而能治天下的原因何在？蓋衣裳可以彰顯道德、區分貴賤，各有所守，故天下安定。

《道書援神契法服》雲「古者祭祀法服，有中單蔽膝佩裳之屬，今法服乃其流也。孟子曰：衣服不備，不敢以祭。」《援神契》將道教之法服的淵源和古代的祭服聯繫起來，是有道理的，不論其形制還是意義都有相近之處。廟堂之服，所繡的圖案，如蟠龍、斧鉞、藻繪等，都代表了帝王的權威，而道教之法服，也按照其描繪的神仙境界而綉上不同於世俗的尊貴圖案。如我們通常所見的高功服，背面一般綉有郁羅簫台、金烏玉兔、仙鶴、祥雲、蟠龍等，這些圖案代表著三界最尊貴的神明，故高功披上法衣，得神鬼欽服，眾靈拱衛，而能通達於天庭。

《三洞法服科戒文》太上曰「若當來男女，修行我法，舍俗出家，當須持奉三洞符籙經戒，依此制服，隨其經戒高下，勿得叨謬，混雜仙真。常須清靜，燒香左右，無使污穢，濁辱仙靈。」「冠者，觀也。內觀於身，制斷六情，抑制貪慾，虛心靜慮，滌盪塵勞，念念至誠，克登道果。外觀於物，悉非我有，妄生貪著，惑亂我心。當須觀妙，常使無欲，德美於身。上法三光，如彼蓮花，處世無染，圓通無礙。」冠本為古人束髮之具，《釋名》「冠，貫也，所以貫韜發也。」但是《三洞法服科戒文》中卻對其賦予了宗教的意蘊，認為冠具有內觀於身，外觀於物的意思，道士戴此冠，當蕩滌精神，處世無染云云。又雲「冠以法天，有三光之象；裙以法地，有五嶽之形；帔法陰陽，有生成之德。總謂法服，名為出家。內服己身，六根三業，調鍊形神；外服眾生，三途五道，拔度人天。」道教之法服，在每個細節上都體現了其宗教信仰和追求。

《三洞法服科戒文》中更是詳細的規定了道士著衣的細節，其文雲「第一、不冠法服，不得登壇入靖，禮願祈請，悔過求恩；第二、不冠法服不得逼近境界，講說念誦，看讀敷揚；第三、不冠法服，不得持奉齋戒，受人禮拜，飲食供養；第四、不冠法服，不得禮拜師尊長德及受弟子禮拜；第五、不冠法服，不得出入所居，人間遊行，見諸凡人；第六、不冠法服，不得咒禁符劾，章表奏啟；第七、不冠法服，不得覲見國王父母，及諸世民；第八、寢息休暇，當脫法服；第九、沐浴浣濯，當脫法服；第十、大小便曲，當脫法服；」等等凡四十六條。

這種規範，都是有深意的。其一、是講誦經典、符咒章表、懺悔禮願必須穿法服，保持了道場的莊嚴，培養了道士（信士）的恭敬之心；第二、不能隨意脫去法服，以遊人間，則是要求入道之士，時刻記住自己的身份，不可與凡人一樣；第三、法服不得用不義之物作，法服不得以錦繡作，法服不得不依法做。不用不義之物，是因為法服是神聖的；不用錦繡作，則是杜絕後學追逐世俗的浮華；不得不依法，則是保持了法服的統一和可延續，所以《道書援神契》中說儒者的衣服隨著時代不同而變更，而道士的衣服還保持上古的風格，這和道教的戒律是分不開的。

道教通過對道士衣服的約束，從而約束其妄念，培養對聖真的恭敬之心，從而漸進於仙道。而在外則保持了道教徒對於祖師的認同，而信眾對道教的認識，也多從這外表開始，到身，再到心，逐一體現。

（編輯甘棠，圖片來源於網路，轉載請註明出處）

（歡迎大家投稿，來稿不限題材，擇優選登有驚喜）

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！