明破法遍，空無生門

2018 / 4 / 11 一百零一期

第四、明破法遍者：

法性清凈，不合、不散；言語道斷，心行處滅；非破非不破，何故言破？但眾生多顛倒，少不顛倒；破顛倒令不顛倒，故言「破法遍」耳。

上善巧安心，則定慧開發，不俟更破。

若未相應，應用有定之慧而盡凈之，故言「破」耳。

然破法須依門，經說門不同：

或文字為門，《大品》明四十二字門是也；

或觀行為門，《釋論》明菩薩修三三昧，緣諸法實相是也；

或智慧為門，《法華》云：「其智慧門」是也；

或理為門，《大品》明：「無生法，無來無去，即是佛也」。

依教門通觀，依觀門通智，依智門通理。理為門，復通何處？教、觀、智等諸門，悉依於理；能依是門，所依何得非門？雖無所通，究竟遍通，是妙門也。

三門置之，今但說教門。

三藏四門，先破見，後破思，亦具破(云云)；通教四門，亦先破見，後破思，亦具破。但破四住，不得言遍也；別教四門，次第斷五住，斯乃豎遍、橫不遍，並非今所用。

今不思議，一境一切境，一心一切心。橫豎諸法，悉趣於心；破心故，一切皆破，故言遍也。

余門破不遍，則不須說。圓教四門，皆能破遍，所謂：有門、無門、亦有亦無門、非有非無門。今且置三門，且依空無生門。

文章 | 智 者 大 師

圖片 |玉 泉 禪 寺 數 據 中 心

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