這一禪法默然靜坐猶如枯木，被大慧宗杲批為邪禪

正覺（1091-1157），俗姓李，隰州（今山西隰縣）人。11歲出家，14歲受具足戒，18歲起遊學于山西、河南等地。初參汝州（今河南臨汝）香山寺曹洞宗僧枯木法成，後參鄧州（今河南鄧縣）丹霞子淳禪師。宋建炎三年（1129）住明州（今浙江寧波）天童寺，首倡「默照禪」。

其圓寂後，宋高宗賜謚「宏智禪師」，世稱宏智正覺（或稱天童正覺）。有《宏智正覺禪師廣錄》行世。

出家人的背影

「默照禪」試圖復歸「外息諸緣，內心無喘」的達摩禪法，「默照」在達摩的禪法（壁觀）中只是一種「入道」的手段，而在宏智正覺的禪法中，卻把「默照」當成是達到證悟目的唯一方法。他自己身體力行，晝夜不眠，結屋安禪，默然靜坐，猶如枯木。

「默照禪」的特點是：以「空劫前事」（指世間尚未有「空」存在之前的原始狀態）為觀想對象，參究「惟省虛空」（本來目的），達到「心寂」（使心進入空無所有的境地）。也就是說靜坐守寂，內心應無思維，不為情感所動，不受外物所誘感，一心觀照「本來時節」（本心，本來面目)。

禪意

正覺禪師把「默照神」的禪風，以頌槪括：

枯歇身心百不思，湛圓自照劫空時；妙明智鑒那留垢，虛廓靈機未度絲。

不過，這種忘情默照的禪法遭到了大慧宗杲禪師的尖銳批評，他指出：「默照禪」這種邪禪教士大夫攝心靜坐，事事莫管，休去歇去，豈不是將心休心，將心歇心，將心用心。

如果依此法修行，必然會落入「外道禪」、「小乘禪」的患心守寂的境地，怎麼能達到「明心見性」的妙境呢！？

佛像

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