楊世濤《昂首仰天吞六合：中國古代建築遺存龍頭篇》

文史 04-12

原標題：楊世濤《昂首仰天吞六合：中國古代建築遺存龍頭篇》

中國古代建築遺存龍頭篇

楊世濤

「我認為中國傳統建築，它是我們中華民族園悠久歷史的見證，它鐫刻了苦難抗爭和輝煌，是我國勞動人民智慧的結晶，它章顯了質樸優雅靈動豪氣，是我們建築人的文化自信的根基，保護我們傳統建築歷史遺存，是我們每個中國人的責任，愛惜它就是愛我們的先人，你欣賞它就是欣賞智慧和創造，傳承它就是延續我們中華民族的文化命脈。」這是工程院院士張錦秋先生，在央視大型綜藝節目《國家寶藏》中的一段真摯表述。值得我們揣摩和學習。

北朝到唐代青州龍頭，高40cm

中國傳統的木結構建築，猶如在廣袤的森林外再建一處森林。受木材承重能力的限制，屋頂的覆蓋和裝飾很少選用石材，而是以相對輕便耐水的陶器為主。早在商周時期就出現了青瓦和瓦當，春秋戰國的圖案瓦當、秦漢的文字瓦當更是巔峰之作。隨著經濟的不斷發展，屋頂的裝飾也更加的豐富了，南北朝時期出現了鴟尾、龍頭、琉璃構件，唐宋更是把這些發揚光大。

龍文化是燦爛的中華文明的組成部分，它是祥瑞的化身，建築上裝飾的龍頭，可以驅逐來犯的厲鬼，守護家宅的平安，幫助人們戰勝自然災害（雷電、火災等自然現象）。龍頭使用在建築屋頂的垂脊末端或戧脊上，叫垂獸或戧獸可能更準確一些。

但北朝到宋代這段時期，它是一個圓雕立體的獨立龍頭，與明清的垂獸和戧獸有明顯區別，喜歡它的人都叫它「龍頭」。有張嘴的也有閉嘴的，頭頂大都有角，一種是一體件，另一種是頭角獨立燒造，使用時重新組裝。造型既抽象又誇張且極具張力，盡顯古代匠人深厚的雕塑功底和對藝術的理解。（圖一、《明皇避暑宮圖》）現藏日本大阪市立美術館，作者：郭忠恕，五代後期傑出的畫家，畫的是驪山華清宮，圖中清晰的記錄了龍頭的使用位置。

圖一、《明皇避暑宮圖》局部

龍頭自從出現以來，一直是皇家宮殿、王府、祭祀建築和廟宇屋頂上必不可少的裝飾元素。國家博物館展出的寧安渤海上京城遺址出土的唐代琉璃釉龍頭，銀川西夏博物館展出的西夏皇陵出土建築構件就非常有代表性。中華大地上元代以前的建築屈指可數，建築上的裝飾也大都被後朝修繕更替殆盡，從地表的建築上基本看不到龍頭的身影。所見不多的也都是近些年工程建設出土的，存世量很小，平時很難見到，所以系統的去研究和整理它的人更是少之又少。

北朝到唐代的建築規模宏大、穩重大方，與之對應的龍頭也是個頭碩大、造型渾厚、氣勢磅礴、極富活力。1996年山東青州龍興寺出土了一大批震驚世人的北朝到宋代佛教石造像，與這批造像同時期的建築遺址中，也出土了大量的殘損的建築構件，很少有人去關注和整理它們，大都散落民間，龍頭作為同時期的雕塑作品，藝術水平也是極高。表面的銀色皮克是青州龍頭的一大特點，歷經一千多年，仍清晰可見(圖二，北朝青州陶龍頭修復件，高50cm)。