錯誤放生沒有功德，反有罪過

問題：怎麼才能每天收到這種文章呢？

放生是被稱呼為「大乘佛教」的精神組織提倡的「功德」，也是符合現代動物保護理念的善行。但好事必須做好，放生必須要遵循科學，否則好心可能辦壞事，放生弄不好變成殺生。盲目放生也可能無功反而有罪。

盲目放生沒有功德　反倒有罪過

釋迦牟尼佛講過好多在動物被虐待、被宰殺前救起來放生的故事。比如，鴿子被鷹追，要拿鴿子當食物。

鴿子逃到佛陀身旁，佛陀代鴿子求情。可是鷹說，它也需要食物才能活命。

鴿子和鷹都是生命，怎麼辦呢?釋迦牟尼就割肉喂鷹，割下和鴿子相同重量的肉，餵給鷹換回鴿子的命。這樣捨身放生，是很感人的。

歷代高僧建了許多放生池、放生園，有人捕了魚要去市場賣，被出家人見到了，不忍心魚被吃了，買回來在池裡放生，不會再被人釣走

放生園裡的牛、羊、雞、豬等等，都是這些動物要送到屠宰場途中，被出家人遇上了，當下動了慈悲心，買下這些牲口送到園裡放生。

出家人的放生行為，並不是為了放生，而到牧場買動物，或叫人捕了再買來放生，他們是面對屠殺的當下引發了慈悲心。

以前交通不便利，放生的鳥、魚等，都產自本地或附近，放生並沒有水土不服或物種差異的問題。

但現在很多放生有問題，常在佛誕日或定期舉辦的放生會，集合很多人、籌募很多錢、買整批魚、鳥、龜來放;有些動物是人工飼養的，已經失去野外求生的能力，根本不適合野放，放生反成放死。

盲目放生沒有功德

例如魚塘養大的魚不能放在河裡、海里，它們可能已經不會自行覓食了;或者把海魚放回河裡，沒有考慮到魚類與水質、水深、水溫的習性，盲目放生，沒有功德，反倒有罪過。

有時候放了魚，

我們的農禪寺早年也放生，但是少量的做，派專人去找原本要宰了吃的生物，才會買來放生。

還要和漁人說，這些魚不要再打了。如果為了大量放生而捕捉動物，這等於虐殺動物。

現在我們主張保護野生動物，不只珍惜動物。我們在台北市立動物園捐了幾個鳥籠，收留各地撿到的傷鳥，送到動物園醫好了，再送到原生地放生。這才是放生的現代性實踐。(以上文字作者：聖嚴法師)

國家宗教事務局：莫讓放生變殺生

今天佛教信眾在放生活動中，容易犯這樣一些錯誤：

1.隨意亂放外來物種，破壞生態平衡，導致本地物種的滅絕

野生動物在其原本的生態環境中，與其他生物之間形成了複雜的相互制約關係，這樣可以保證生態平衡。

但是，如果將野生動物脫離其原有的環境，投放到其他的環境中，往往可能會對新環境構成嚴重的生態破壞。

所以，世界各國都對外來物種的遷移非常謹慎，嚴密監視，以防釀成生態災難。

比如，小巧可愛且色彩艷麗的巴西龜是不少家庭中的寵物，也是許多人願意放生的對象。然而，它卻是被世界自然保護聯盟列為世界最危險的100個入侵物種之一。

據了解，巴西龜會大量捕食小型魚、貝及蛙類的卵、蝌蚪甚至其他本地龜類，這對於本地物種來說簡直就是浩劫，因此，巴西龜只能在野外自然環境和其他生物隔離的狀況下圈養，否則放生變成了殺生。

2.購買動物放生，容易刺激殺生黑色產業鏈

放生的本意是在看到生命要被屠殺，勸解無效的情況下，不得已出錢贖買生命而解救的隨緣舉動。

(放生變殺生)

但是，今天由於許多信眾貪著功德追求福報，不去觀察因緣，將隨緣放生變成一種制度化的行為，變成在佛菩薩紀念日、農曆初一、十五等時間節點上可以預測規劃的行為。

這就強烈地刺激了追逐利益的商人。他們迎合這些信眾，為放生還捕捉生命、養殖生命。

結果真正被解救的眾生有限，而因此受到折磨死亡的眾生更多。

據研究發現，信眾每放生一隻鳥，就會有20隻鳥在捕捉、運輸、儲存、乃至放生的諸環節中死去。如此一來，放生反倒是殺生。

印光法師曾經明確表示反對佛教徒不去隨緣放生，而非要扎堆趕在佛菩薩紀念日放生的習慣，就是這個道理。

3.買賣野生動物，違反國家法令

傳統社會中，沒有保護野生動物的相關法律，所以許多慈悲的信眾在看到野生動物被捕捉面臨殺害危險的情況下，不得已只好出錢贖買，這是慈悲的表現。

但是，今天野生動物受到國家法律的保護。既然國家已經制定了保護野生動物的法令，我們保護動物完全不必再用出錢贖買的方式進行了，而是可以通過向森林公安舉報，用公安人員沒收野生動物再交由專業人士放生的辦法來進行。

這才是隨順因緣，遵守國法，有智慧的做法，也是徹底解決殺害野生動物的好辦法。

4.大量放生，超過生態負荷，破壞生態平衡

今天生態環境惡化，可以放生的合適環境越來越難以尋覓。而公眾放生的熱情卻很高漲，所以，常常可以看到一次放生幾十車生命的盛況。

顯然，大量生物一次性地在狹小的環境中投放，嚴重超出環境負荷，導致生態失衡。

它們無法獲得足夠的食物、生存所需的必要空間，更不用說眾多生命聚集之處又會招來捕捉者。

不僅這些被放的生命難以存活，而且被放生地原本存在的許多生命也會因為環境被破壞而難以生存。

5.不顧生物習性，誤將生命置於不宜生存的環境

將野生動物放歸自然，需要專業人士經過審慎研究，仔細觀察自然環境是否適合所放生物生存，要研究觀察放歸的生物身體是否健康，是否需要治療，對於被人類救助的野生動物，往往還有一個野化訓練，讓動物重新適應野外生物的一個過程。

今天許多信眾放生，很少認真考慮這些問題，往往會將人工養殖生物放生到野生環境中去，常常不去研究生物生活的習性，盲目亂放，發心雖然良善，但是用心不夠，善事做得不認真，最後卻變成壞事。

6.不注意動物檢疫，隨意放生可能傳播疾病

野生動物、養殖動物體內都可能有一些危害動物和人身體健康的病毒、病菌，如果我們不對動物進行檢疫，隨意放生，很可能會造成這些有害的病毒病菌的四處擴散。

不僅可能造成野外動物的大量死亡，生態環境平衡被打破，也可能造成人的疫情，因此不能掉以輕心。

7.不考慮他人安全，隨意亂放有危險的動物

我們放生是要救度眾生，決不能因為考慮不周而損害人類，不能給人類帶來煩惱。

許多信眾不考慮人類的安全，喜歡在離人們居住不遠的地方放生一些毒蛇。

這就帶來了嚴重的安全隱患，給當地居民帶來不安和煩惱。甚至有人放生的蛇居然鑽進了村民的家中，弄得村民惶惶不安，放棄農活，全村動員集體出來打蛇。

放生引發集體殺生，甚至連當地的動物也跟著遭殃。這真是愚痴的行為。

放生出於慈悲，但是真正的慈悲從來都是要善觀緣起，一定要符合智慧。

執著外在的形式，執著自身的福報和功德，而不全心全意從眾生的福祉出發，這种放生不僅是違背科學精神，也是違背佛法本意的。

我個人微信號：fjjdgs22，歡迎一起學習佛法的師兄一起交流。

佛教經典故事創始人：聞思，佛教媒體人，08年從大學畢業後第一份從事佛教媒體佛教天地網擔任編輯工作，從此與佛法結緣，因為自己從完全不信佛法到對深信不移，一路走過來離不開佛教故事引導，於是在2015年利用工作空餘時間創辦了佛教經典故事，希望用真實佛教故事及自己親身經歷引導更多的有緣人對佛法產生信心。

想每天收到這樣佛教經典故事

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！