怎樣放鬆打坐，補充能量
古德云：心是樞機，目為盜賊。欲伏其心，先攝其目。蓋弩之發動在機，心之緣引在目。機不動則弩住，目不動則心住。
心若馳散，即便攝來，令住正念，念起即覺，覺之即無，修行妙門，唯在於此。
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神奇的α波 潛意識療法 纖纖美人
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打坐，通過身體的放鬆達到靜，這一點，對很多人都適用，要注意的是，你在使用這個放鬆去達到靜，那麼催眠師也照樣是使用放鬆的，催眠師不斷地暗示放鬆、放鬆。他們也有很多技術，也是通過這种放松達到靜的。同樣的，我們在睡眠的時候，也是通過放鬆去達到靜，在靜的基礎上，才能進入睡眠。所以放鬆是睡眠，入靜、催眠共同的基礎。
打坐的放鬆和他們的放鬆有什麼區別，區別點就在於用心不同。其他的放鬆有一個特徵是，不對任何對象形成專註。
打坐的放鬆則是一種專註的放鬆，對放鬆的每一個過程、細節，心裡都是清清楚楚的。
比如說，在放鬆的過程中，你放鬆眉頭，你就明顯的知道你在放鬆眉頭，放鬆嘴巴，放鬆鼻骨，然後再放鬆脖頸，放鬆肩膀，每一步放鬆都清清楚楚，一定要非常非常清楚的！
從哪個部位開始放鬆，看個人的情況，有些人眉頭容易緊張，有些人雙肩容易緊張等等，每個人的情況不一樣。相同的是，需要一個部位一個部位的進行專註的放鬆。
放鬆的原則：體會過程，享受過程。
比如放鬆肩膀，我們現在把肩膀放鬆了，但隔了一會兒又緊張了，那就再放鬆。就這樣，一個部位往往需要反反覆復許多次，甚至很長時間。不要急，不要追求結果，要學會體會過程，享受過程。
一定要仔細地、細心地、柔軟地、耐心地體會這個放鬆的過程。過程本身就是美好的，要學會享受過程。
需要注意的是，坐的時候，一定要保持一動不動。
放鬆到位的感覺：心裡一點都不會覺得煩，一點都不會覺得緊張，心感覺很清涼，很有耐心，很喜歡坐。
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第一 環境及準備活動
1、可選擇相對安靜清潔的房間或卧室，也可在清幽無風的自然環境里。
2、備一張軟褥或蒲團墊，能夠墊高人體，同時保護腳踝。
3、穿著寬鬆衣服。
4、排空大小便，如便感不明顯，可不排便。
第二 姿勢
練習姿勢本無特定要求，以自我感覺舒適為宜。在長期的實踐中，積累了大量行之有效的姿勢，以盤坐、正坐、卧姿、站姿最為典型。
所有姿勢都有一個基本要求：心情舒暢、心靜神清，身體放鬆、舒適。
姿勢一：盤坐
形象比喻：不倒翁、吊鐘。總的要求是脊柱挺直，舒適自然。
腿：可根據身體狀況選擇雙盤，單盤，散盤姿勢。依次見下圖：
手：雙手自然放在雙膝上，掌心向上，向下，或打蘭花指皆可；也可雙手交合置於小腹或股根，四指微微併攏上下相疊，拇指指尖相對貼住。
口：自然微閉，舌頭輕抵上鄂。
頭：自然向前，宜正，下巴微收，頭微上頂。
眼：輕輕合眼，微閉。
耳：放鬆隨意，在靜坐的過程中謹防驚擾。
重心：落於小腹，可意守下丹田。
臀部：稍稍後伸，以便於坐定。
胸部：上胸稍稍前俯。
脊柱：垂直於地面。
姿勢二：正坐
凳子高度：與練習者腳底到膝蓋的高度相當。
落座位置：半坐，坐在凳上約三寸，露出會陰，上身與大腿成90度左右，大腿與小腿成90度左右。
腳：兩腳著地，平行約與肩同寬。
手：手心扣於膝蓋，四指自然分開下垂，大拇指貼於血海穴。
其他：脊柱，頭，口，眼，耳等同盤坐姿勢。見下圖：
姿勢三：卧姿
側卧及平卧皆可，注意保護丹田，盡量讓脊柱自然平躺，避免因為枕頭過高或過低而導致的脊柱彎曲，尤其是頸部。見下圖：
其他姿勢：站立或者自我感覺舒適自然的姿勢等姿勢亦可。
第三 時間
時長：長短皆宜，主張「一分鐘不嫌少，一小時不嫌多」，一般練習一到兩刻鐘。
時段：任何時段皆可，如能在某一固定時段長期堅持練習效果更好。推薦早起後，晚睡前，午休時三個時段練習。也可在自我感覺需要時練習。
頻率：一日兩次為佳，一日一次也可，因故未能練習也不強求，不怪責自己。
第四 心理
修行的目的只有一種斷除分別心，對念頭的拒絕，其實也是分別心的一種。
正因為我們的心被各種各樣的分別心捆縛著，才得不到解脫。
因為解脫的字面意思就是從那束縛中解放出來，所以，一定要放鬆。
你只要做到真正的放鬆，再放鬆，你就會得到禪定。
你首先觀察你自己。你觀察自己的那個我究竟何在，構成它的究竟是什麼。是固體？是液體？是溫度？還是空氣？
你終於發現，你自己的肉體不過是地水火風的因緣組合，他曾經來於虛空，終將歸於虛空。
當你活著的時候它或許還有形色，但你一旦死亡，那四大就會分離，你就再也找不到那個「我」。
你會發現，那個所謂的「我」其實是一個巨大的騙局，它僅僅是個在一大堆因緣和合的假象之上安立的假名而已。
當你一步步思維分解下去，你就真的找不到一個「我」的存在，
你終於發現，你會進入一種落空的狀態。你的禪修其實終究歸於空性，你便破除了許多執著。
當你這樣觀修下去時，你會發現無論是「我」還是「法」，都沒有究竟不變的真實性，一切都是幻化的現象而已，並沒有任何獨立存在的實體。
記住，世上的諸多萬象本質上還是你的分別心，它是虛幻不實的，它的本質是無常，並無永恆不變的本體。當你一次次觀察，你就會發現一次次落空，你便慢慢地沒了執著，進入定境。
第五 呼吸
在養神過程中，自然呼吸即可，呼吸要盡量綿長而均勻，不必刻意關注呼吸。
身體的自然呼吸，稱為正呼吸，可以通過有效的正呼吸練習增強人體機能。
第六節 整理動作
搓手，揉小腹丹田部位，搓臉。
附錄：
《道德經》第十二：五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。是以聖人，為腹不為目，故去彼取此。
《西遊記》第十四回，心猿歸正，六賊無蹤。
師徒們正走多時，忽見路旁唿哨一聲，闖出六個人來，各執長槍短劍，利刃強弓，大吒一聲道：「那和尚，那裡走！趕早留下馬匹，放下行李，饒你性命過去！」唬得那三藏魂飛魄散，跌下馬來，不能言語。行者用手扶起道：「師父放心，沒些兒事，這都是送衣服送盤纏與我們的。」三藏道：「悟空，你想有些耳閉？他說教我們留馬匹、行李，你倒問他要什麼衣服、盤纏？」行者道：「你管守著衣服、行李、馬匹，待老孫與他爭持一場，看是何如。」三藏道：「好手不敵雙拳，雙拳不如四手。他那裡六條大漢，你這般小小的一個人兒，怎麼敢與他爭持？」
行者的膽量原大，那容分說，走上前來，叉手當胸，對那六個人施禮道：「列位有什麼緣故，阻我貧僧的去路？」
那人道：「我等是剪徑的大王，行好心的山主。大名久播，你量不知，早早的留下東西，放你過去。若道半個不字，教你碎屍粉骨！」
行者道：「我也是祖傳的大王，積年的山主，卻不曾聞得列位有甚大名。」
那人道：「你是不知，我說與你聽：一個喚做眼看喜，一個喚做耳聽怒，一個喚做鼻嗅愛，一個喚作舌嘗思，一個喚作意見欲，一個喚作身本憂。」
悟空笑道：「原來是六個毛賊！你卻不認得我這出家人是你的主人公，你倒來擋路。把那打劫的珍寶拿出來，我與你作七分兒均分，饒了你罷！」
那賊聞言，喜的喜，怒的怒，愛的愛，思的思，欲的欲，憂的憂，一齊上前亂嚷道：「這和尚無禮！你的東西全然沒有，轉來和我等要分東西！」他輪槍舞劍，一擁前來，照行者劈頭亂砍，乒乒乓乓，砍有七八十下。
悟空停立中間，只當不知。
那賊道：「好和尚！真箇的頭硬！」
行者笑道：「將就看得過罷了！你們也打得手困了，卻該老孫取出個針兒來耍耍。」
那賊道：「這和尚是一個行針灸的郎中變的。我們又無病症，說什麼動針的話！」
行者伸手去耳朵里拔出一根繡花針兒，迎風一幌，卻是一條鐵棒，足有碗來粗細，拿在手中道：「不要走！也讓老孫打一棍兒試試手！」唬得這六個賊四散逃走，被他拽開步，團團趕上，一個個盡皆打死。剝了他的衣服，奪了他的盤纏，笑吟吟走將來道：「師父請行，那賊已被老孫剿了。」
清代高道劉一明有《恨六賊歌》
可恨一雙眼，害人實不淺；
見色心即迷，見財性即變；
見富貴貪圖，見患難癱軟；
美惡俱皆收，大小一齊卷；
心意由他移，腳跟憑他轉；
身軀不安閑，精神被削減；
分明陷人坑，大抵送命匾。
可恨兩個耳，傷人至於死。
稍有著聲音，神飛意即起。
聞人譏誚我，即便怒切齒。
聞人誇獎我，即便生歡喜。
嬌歌淫詞場，儘是他委使。
絲竹管弦鄉，俱系伊引指。
耳聰無所用，吸盡一身髓。
可恨兩孔鼻，實為人所累。
有香他先知，有臭他先忌。
一納亂心神，稍著動志意。
氣香即貪求，氣臭即遠棄。
本沒美惡分，無故別層次。
作孽不商量，遭罪至容易。
為些小因由，修行大不利。
可恨三寸舌，作害甚是烈。
有時爭是非，有時講優劣。
有時嘗滋味，有時信口說。
或有災疾生，或致性命絕。
萬般禍患由，俱是他作孽。
雖是肉為胎，其硬如剛鐵。
若還順他行，殺人不見血。
可恨這肉身，人之大患因。
飢則思飲食，冷則想衣紳。
磕撞生疼痛，自在便熱親。
苦中作歡樂，認假卻棄真。
拋丟珍珠寶，換來糞土塵。
忙忙傷筋骨，碌碌喪精神。
有此皮囊物，萬劫在沉淪。
可恨人有意，無端妄生事。
七情六慾全，三毒四智萃。
終朝不休歇，何時有定位。
正自想榮華，忽而思嬌媚。
使的身不閑，弄的魂如醉。
家財俱搬空，房屋椽瓦墜。
當人沒處安，不知何處睡。
可恨這六賊，喪行與敗德。
內外俱穿連，結黨戀食色。
罪過積如山，天理盡止息。
真種被耗消，元神亦藏匿。
性昧命難堅，作殃實不測。
學人若修行，還須用猛力。
先當含眼光，次要把耳塞。
鼻舌休招風，身意莫失則。
六門緊閉關，一心將己克。
拔去歷劫根，性命可修節。
一根如未拔，大道未許得。
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