馬克思主義對中國是出口轉內銷，中國文明之初的契約社會才是理想社會

本小文來自與群內朋友對馬克思問題討論的實錄。

馬克思主義者問題比較複雜。以後會用較大的篇幅詳細分析。這裡指出幾點。一，從產生源頭來說，馬克思主義的核心思想來自中國。馬克思主義對中國而言不是純進口，而是出口轉內銷，這是馬克思主義被中國接納的根源所在。從文化血統上說，馬克思是大半個中國人。

但必竟馬克思主義的直接產生地是西歐，尤其是當時資本主義比較發達的英國。因此混入了西方元素。總之，馬克思主義是中國文化西傳西歐的結果，或者是中國儒家思想西歐化的結果。

是中國儒家思想與當時西歐實際相結合的結果。

馬克思主義是所謂的現代文明的一個元素，整個現代文明都是中國文化西傳西歐的結果。

現代文明絕非內生於西歐，為西歐「天才」的原創發明。

現代文明，包括馬克思主義，核心是人本主義，或人文主義。這些東西是中國文明一開始就有的，也是中國文明的核心特徵。

總之，馬克思主義是一個雜交，中西雜交，包含了中國元素和西方元素。中國元素是人本主義，西方元素則是共產主義。前者正確，後者錯誤。

中國對馬克思的接納，是一個與中國實際結合的過程。所謂的與中國實際結合，就是把其中的中西元素分開剝離，接受正確的，拋棄錯誤的。

接受其為人民服務的觀點，重視人民的觀點，而放棄其共產主義觀點。

而以民為本則實際是中國有政府以來的政治傳統。只是借馬克思之口回歸一下，強化一下。

囿於西方歷史之井口，馬克思認為共產是反對資本，保障人本的唯一手段，最好手段，而忽視了共產所造成的集權專制，這同樣會破壞人本，因此馬克思主義是一個巨大矛盾。

蘇聯人也由於自身歷史文化的淺薄，不僅照單接受馬克思主義，而且將其錯誤的一面強化之，放大之，註定短命。

唯有中國自古有之的契約社會，才能真正保障人本。

易傳說，上古結繩而治，後世聖人易之以書契。結繩和書契都是契約。這實際是說，中國文明的最早期階段是一個契約社會。

契約是中國文明中制度上的本質屬性。是中國文明的內核，後來演化成「禮儀」、「禮樂」。其本質是契約。

結繩和書契這兩種契約形態，對中國文明有著基石性影響。不僅體現在中國攸久的貨幣史和貨幣傳統中，而且還體現在經濟制度、政治制度，以及五經四書中。

更重要的，體現在中國的文字結構中。甲骨文金文的基礎，是對結繩書契符號的借用。因此，通過破譯甲骨文可以恢復當時的契約社會的理念和社會形態。這是我最近花精力研究甲骨文的原因所在。

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