秦始皇死後，其15世孫漂洋過海來到此國，現今他的後代已經千千萬

常言道海納百川，大海的力量從古至今都被世人所敬畏。人類去征服世間萬物，卻每每在征服大海時有所顧慮。既然，大海的力量如此神秘，令人敬畏，那麼，為什麼還有人東渡大海，去繁衍生息呢？

秦始皇做了萬人之上的皇帝之後，將天下都盡收囊中卻還是不滿足，據《史記》「秦始皇本紀」記載，秦始皇希望長生不老。公元前210年，他聽傳言說，在陸地的另一面是一片無人涉及過的海洋，那裡有三座名曰蓬萊、方丈、瀛洲的仙山。也正因為這個地方沒有人去過，因此，仙丹才一直保留。

所以，只要到達這三座仙山，便可在神仙手中取得長生不老之仙丹。

這下渴望長生不老的秦始皇可坐不住了，於是，便派遣方士徐福帶領童男童女共計六千，乘五十船隻去海上搜尋。這下徐福心裡可算是後悔壞了，後悔自己當初怎麼就編造了這麼個故事去矇騙秦始皇呢。可是，秦始皇命令一下，他也不敢再耽擱了，草草收拾了一下便整裝出發了。

說起來容易，做起來卻真的是難，一個並不存在的地方，一個並不存在的長生不老的仙丹，怎麼可能得到？

無功而返的徐福心裡打起了退堂鼓，這下可壞了，回國路上的徐福思來想去自己沒有拿到秦始皇想要的仙丹回去肯定沒有什麼好果子吃。反正回去也是送死，還不如直接抗旨不回，就算被找到了也是死路一條，橫豎都是死，到不如自生自滅多活就好！之後，想通了的徐福索性就留在了瀛洲沒再回去了。

留在瀛洲的徐福，教當地人如何去開墾荒蕪的土地，教給農民養蠶的技巧和紡布的技術。並且，徐福在當地之山——「嶗山」留下後代，後代改姓嶗或勞。之前，在秦國只是一個方士的徐福在瀛洲卻過得很開心，深得瀛洲人們的擁護。再加上，他治理有方，不久，就成了當地人的主心骨，成了他們心中的「王」。

於是，便有學者猜測，當時，徐福帶領去瀛洲尋找長生不老之仙丹的六千童男童女極有可能就是日本的鼻祖了。徐福墓尚且在日本的新宮中留存著，那一千零七十一字的墓碑也還存放於那裡。甚至，日本常常有祭祀徐福的類似於「御船祭」、「燈祭」之類的活動，並且，「徐福大祭」每500年也會組織一次。

當然，日本的學術界也有不同的看法，他們認為，日本最核心的女神是天照大神，這位地位高貴的不可侵犯的大神是他們天皇的始祖，同時，也是眾生的主神。天照大神不僅教給村民開墾土地，傳授給他們紡織的方法，還平衡了諸神的關係，人們的日子也過得都是挺滋潤的，有吃有喝沒有紛爭。

這種說法其實來自於《日本書紀》中的記載，後來，天照大神的子孫便一代代繁衍，一直都在盡心儘力的治理著日本。當然，日本國內流行的說法並不一定就是史實。

還有另一種說法，單單從史書的記載上來看，宮崎大學的一位頗負盛名的歷史學教授前段時間宣稱說：「在歷經重重假設與討論的情況下，他已經找到了能夠證明日本祖先到底是誰的確切證據。」

以上提及的《日本書紀》中還有這樣一條記載，說在上古時期，有一位名曰「弓月君」的人，他將當時的日本島嶼管理得井井有條。那麼，問題來了——「弓月君」是什麼人？為什麼百姓會聽從他的治理呢？這和中國或者是日本又有什麼關係呢？《日本書紀》中記載，「弓月君」自稱是嬴政的後代，百濟國也定位在中國的東北地區。

「弓月君」不僅是日本人的祖先，同時，也是秦始皇嬴政的後代，這其中代表什麼意思，也不必我多說了吧。在日本，弓月君又稱融通王，相傳是秦始皇15世孫，應神天皇時代由朝鮮半島的百濟國率127縣之眾去到日本。這裡，還有一說是樂浪郡滅亡後移居朝鮮半島南部的漢人，後代，弓月君是現在改姓羽田、波多... ...

雖然，各種說法都有流傳，可說到最後，最令人信服的證據也足以證明日本的祖先也就是中國人了吧。

參考資料：

『《史記》、《徐福東渡》、《日本書紀》』

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