隋唐青銅鏡，以銅為鏡可以正衣冠

唐·青銅雲龍葵花鏡

說明：此鏡作葵花形，圓鈕，一圈凸楞將鏡背分成內外兩區，主紋飾為一條頭尾相接，盤繞迴旋的巨龍，身旁流雲飛動。巨龍環鈕而置，張開大口，欲吞寶珠。伸出左前爪向上，左後肢彎曲衝天，右前肢和後肢點地，龍尾捲曲，鱗片、鬚髮以及龍爪均刻畫極致生動。巨龍鬚發飛舞，神態威嚴，頗有王者之相。外區八瓣之間雀鳥與祥雲相間環繞一周，此鏡形制規整，尺寸較大，且葵花式單龍鏡品種特殊，見著甚少。

隋·青銅銘文團花鏡

說明：此鏡圓形，邊緣高起，內分兩圈。外圈有銘文「湛若止水，皎如秋月。清暉內融，菱花外發。洞照心膽，屏除妖孽。永世作珍，服之無滅。」內圈正中有高突大圓鈕，鈕座為蓮瓣紋。內圈裝飾六朵團花，各以小乳釘為花蕊，周圍有六朵花瓣及卷葉紋，花瓣吐出的花朵組成一周連珠紋。團花間以忍冬紋填充，密不透風。整件水銀光澤，紋飾鑄造清晰，為隋代銅鏡精品。

唐·青銅四飛仙十二生肖葵花鏡

說明：此鏡葵花式，龜鈕。區隔鏡背為四區，中央神龜俯卧於水波紋上，身覆堅甲，甲紋明朗。格內四角飾土、樹、火、等紋，合水波紋以象徵五行。其外有八個桃形，兩端有雲下卷垂落，各書一篆字，合為「征物為真，澄質朝神。」銘帶外一周，浮雕十二生肖，子鼠上刻有一「庚」，當為天干地支之意指。外區方格與圓鏡緣間形成四隅，配置四飛仙圖，上有飛仙馭龍高騰，捧握朝陽，太陽內有三足烏；下有飛仙持月，月中有桂樹。左右飛仙乘風踏浪，翻越山嶺，穹窿之間，馳騁一瞬。紋飾圖案內容豐富，概括了古人的自然宇宙觀。

唐·青銅海獸葡萄鏡

說明：此青銅鏡圓形，構圖分為內外兩圈，鏡外緣為高直窄線棱邊。外圈高浮雕葡萄枝蔓紋與雀鳥紋相間布置，葡萄枝葉越過內圈邊界，直達中心。內圈圓心為海獸形鈕，周圍環繞雕海獸四隻，或匍匐、或跳躍，姿態生動，形體矯健。海獸之間有雀鳥間隔，姿態各異。整體紋飾繁密華麗，錯落有致。鏡中海獸皆以高浮雕鏤空工藝鑄造，花瓣、葡萄細緻入微，由此可見唐代銅鑄工藝之發達。

唐·青銅銘文跑獸鏡、花鳥跑獸鏡一組兩件

說明：青銅鏡一組兩件，皆作圓形。其一為銘文跑獸鏡。鏡內分兩層，內區環圓形鏡鈕，作五隻瑞獸。瑞獸同向奔跑，似狼似狐。回首仰頭，造型各異，間飾卷草紋飾。弦紋高圈外飾銘紋「團團寶鏡，皎皎升台。鸞窺自儛，照日花開。臨池似月，覩貌嬌來。」另一為花鳥跑獸鏡，亦內外兩層。內層繞鈕為四瑞獸奮蹄疾馳，一隻奔跑中回首顧望。外圈有鳥獸間隔排列，葡萄藤蔓相連。鳥獸動態逼真，栩栩如生。

唐·青銅天象八卦鏡

說明：此青銅鏡圓形，方鈕，鏡背飾符文，主紋飾分為三區，內區為八卦圖案，且每掛均用文字表示：「（干）四陰、（坎）陽元、（艮）二陽、（震）四陽、（巽）四陽、（離）元陰、（坤）二陰、（兌）三陰」。中區飾八個同形符籙，間以「元長父舍、玄凌交度符、太玄禁符、太清館、太華台、紫薇宮、黃帝大居堂」等銘文，外區八組符籙，其間飾星象紋。符即「符字」，亦稱「雲篆」、「丹書」，筆劃屈曲，似篆書形狀，構成道符的文字，多在通行的篆、隸、真書諸體的基礎上變形離析，拼合而成，或仿其筆意另行創造，常見的有兩種，其一，復文，系由多個通行文字重選勾連而成；其二，雲篆，乃根據篆書及籀文筆意創製。這種銅鏡反映出道教在唐代的影響。

唐·青銅四飛仙十二生肖葵花鏡

說明：此鏡葵花式，龜鈕。區隔鏡背為四區，中央神龜俯卧於水波紋上，身覆堅甲，甲紋明朗。格內四角飾土、樹、火、等紋，合水波紋以象徵五行。其外有八個桃形，兩端有雲下卷垂落，各書一篆字，合為「征物為真，澄質朝神。」銘帶外一周，浮雕十二生肖，子鼠上刻有一「庚」，當為天干地支之意指。外區方格與圓鏡緣間形成四隅，配置四飛仙圖，上有飛仙馭龍高騰，捧握朝陽，太陽內有三足烏；下有飛仙持月，月中有桂樹。左右飛仙乘風踏浪，翻越山嶺，穹窿之間，馳騁一瞬。紋飾圖案內容豐富，概括了古人的自然宇宙觀。

元·青銅准提觀音陽燧鏡

說明：陽燧為聚日光取火所用的凹面鏡。《周禮·考工記》鄭玄註：「方鑒陽燧，取水火於日月之器也。」又注「陽燧，形如圓鏡，以取明火。」王充《論衡》云：「陽燧取火於日，方諸引水於月。」宋沈括在《夢溪筆談》詳細論述：「陽燧面窪，向日照之，光皆向內，離鏡一二寸，光聚為一點，大如麻菽，著物則火發，此則腰鼓最細處也。」陝西扶風縣周原發現有最早的青銅陽燧，為西周中期器。

此件元代青銅陽燧正面鏡心突出，作凹面，外有一周梵文准提咒。鏡子背面中心繪准提觀音，外圈撰寫「南無颯哆喃，三藐三菩陀，俱胝喃，怛侄他，唵，折戾主戾，准提，娑婆訶」等准提咒。准提觀音又稱「准提佛母」、「七俱胝佛母」，准提為梵語Cunte的音譯，意為清凈，讚歎心地清凈。密教認為他是觀世音菩薩的六個化身之一。佛家認為其可成就延命、除災、求子諸願。

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