除了是畫家外，倪瓚也是一位琴人？
普庵咒
聽玄—郭關古琴專輯
郭關
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倪
瓚
倪瓚（1301—1374），元代畫家、詩人。江蘇無錫梅里祗陀村（今無錫市梅里鎮）人。初名明七、後取名為珽，字泰宇，又字玄瑛、符鎮，後字元鎮，號雲林、雲林子、雲林散人，別號元映、荊蠻民、幻霞子、幻霞生、曲全叟、奚元朗、風月主人、東海瓚、朱陽館主、滄浪漫士、蕭閑仙卿、海岳居士、如幻居士、凈名居士、無住庵主、凈名庵主等。以雲林兩字最為常用，世人皆稱其為雲林先生。本為西夏人，因其先人出使於宋，後留居中原，定居江南。
倪瓚是影響後世最大的元代畫家。他簡約、疏淡的山水畫風是明清大師們追逐的對象，如董其昌、石濤等巨匠均引其為鼻祖。其傳世畫作有：《江岸望山圖》、《竹樹野石圖》、《溪山圖》、《六君子圖》、《水竹居圖》、《松林亭子圖》、《獅子林圖》、《西林禪室圖》、《幽澗寒松圖》、《秋林山色圖》、《春雨新篁圖》、《小山竹樹圖》、《容膝齋圖》、《修竹圖》、《紫蘭山房圖》、《梧竹秀石圖》、《新雁題詩圖》等。
倪瓚工書法，擅楷書，得法於隸，有魏晉風致。其傳世書作有：《三印帖》、《月初發舟帖》、《客居詩帖》、《寄陳惟寅詩卷》、《與率度札》、《與良常詩翰》、《與慎獨二簡》、《雜詩帖》等。
除此之外，其亦好古琴。 實際上元四家皆好古琴，均為當時「文人琴」的代表。《錄鬼簿續編》尤稱倪瓚「善操琴，精音律。」此外倪雲林還藏琴頗豐。據《何氏語林》所載：「倪雲林所居，有清閟閣，中有書數千卷，皆手自校，古鼎彝名琴陳列左右，松桂蘭竹之屬敷舒繚繞，其外則高木修篁蔚然深秀，每雨止風收，攜仗厲自隨逍遙容與，遇會心處，鼓琴自娛，望之者識其為世外人也。」
倪瓚好古琴，可自其書畫中窺得。
《松石望山圖》
又名《松下獨坐圖》，墨筆紙本，縱119.9厘米，橫56.1厘米，現藏於台北故宮博物院。由倪瓚畫，而後王蒙補足。
圖上有倪瓚題詩：「獨坐古松下，蕭條遺世心。青山列屏幛，流水奏鳴琴。安得忘機士，與我息煩襟。幽情寄毫楮，跫然聞足音。」下署「辛丑四月（1361）」，其時倪瓚年屆六十。
王蒙和其韻作詩：「蒼崖積空翠，怡我曠古心。飛泉落深谷，泠泠弦玉琴。塵銷群翳豁，松雪灑閑襟。清謠天籟發，如聆旬始音」。未署時日。
後世清乾隆帝補詩：「難辨孰倪孰是王，同工合撰郁蒼蒼。倪之勝韻王勝氣，具眼個中意自詳。」
《來鴻軒詩並跋》
此幅倪瓚的書法拓本正是寫給其好友陳惟寅的。跋後數行中有「其弟惟允能鼓琴，蓋學琴於宋君文璧而得其妙音。琴曲有秋鴻操，詩中因並及之雲」。而「詩中因並及之雲」指《來鴻軒詩》的末句「有弟重興感，清吟寫朱弦」。 由此可見琴曲《秋鴻》的出現，至少不晚於元代，筆者猜著應非明代朱權所作。
1362年倪瓚還和陳惟寅一陣遠遊，在《如蘇錢塘懷古六詩》中有這樣一句，「錢塘江畔柳，風雨夜啼烏。」筆者揣測此處或指琴曲《烏夜啼》。
《詩意圖冊》
陳惟允（汝言）繪製，紙本冊頁，縱36.6厘米，橫33.9厘米。現藏於台北故宮博物院。
倪瓚題字：「慈母手中線,遊子身上衣。臨行密密縫,意恐遲遲歸。誰言寸草心,報得三春暉。陳惟允畫，倪元鎮書。至正乙巳（1365）九月。」
畫中以楊柳居中分割畫面，室內的男子恭謹侍立，等待母親將衣服縫好，門外則已有僮僕備車，準備出發遠行。其中一位僮僕挑著行李，一位僮僕抱琴。構圖和物象的造型都簡單而富有拙趣，全幅以線條為主，筆墨淡雅清逸，意不在追求描繪的準確精細，或眩目的視覺效果。佔據畫面大幅的楊柳在文學中原有送別的寓意，母子前方庭院中的萱花則代表母親，畫家以此營造出另一重象徵，與濃厚的文學性，正反映出畫家的文人性格。倪瓚所題寫孟郊的《遊子吟》，用筆挺勁剛拙，與畫中的意趣恰可相互應合。
藝術欣賞
郭關道長：生於湖南，畫家，古琴家，道教全真派道士。作品涉及書畫、音樂、斫琴等領域；曉音律、幼隨祖父習琴、喜操《幽蘭》《廣陵散》；二零零六年閉關參禪一年，出關後系統研習中觀、唯識學，畫風大變；二零一三年修道，通齋醮科儀；其曾就學於人民大學，宗教哲學碩士。作品多次參加全國美展、被國內外藝術機構及收藏家收藏。現「郭關繪畫全球巡迴展」已在台灣、佛光山、英國、加拿大、墨西哥等地圓滿舉行。台灣建立有「郭關藝術館」，長年展示郭關作品數百件。
《良宵引》 郭關道長演奏，自斫琴，吳聲絲弦
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