宋仁宗「佛系」皇帝養成是如何煉成的
「佛系」皇帝養成記
最近，「佛系」一詞在網路上火了起來，「佛系」指的是一種「有也行，沒有也行」的心態。
其實，「佛系」並非一種消極的人生態度，它的真正核心內涵，在於一種平和寬容、為人著想的人生態度，所謂「不以物喜，不以己悲」是也。
「佛系」一詞衍生出了「佛系買家」、「佛系青年」等等的詞語，但「佛系」並非現代人的專利，在古代也有一位著名的「佛系帝王」。
他在位四十二年，為人寬宏大量，平易近人，不計較個人物質享受，成為歷史上有名的一代先君——宋仁宗趙禎。
就讓我們來看一下「佛系皇帝」是如何煉成的。
「佛系」第一層：有也行，沒有也行。
要訣：這不是消極面對一切的態度，而是要將更多的精力聚焦在重要的事情上，其他的一切——有也行，沒有也行。
根據《續資治通鑒》記載，有一天，宋仁宗和大臣們在福寧殿西合開會。中場休息的時候，大臣們發現了一個很不可思議的事情：皇帝的床帳、坐墊怎麼好像很low的樣子？！
皇帝是九五之尊，他用的東西那叫「特供品」，肯定是全國最好的，怎麼這些坐具會看起來還不如自己家的呢？
大臣們很好奇，就問宋仁宗，說怎麼皇上您用的東西質量這麼差，是不是被管特供的官員佔了便宜啊？！宋仁宗說，沒有的事，只是用久了而已。
大臣們一聽更納悶了，用舊了您幹嘛不換呢？
宋仁宗看了看大臣，又看了看自己用舊的了坐具，語重心長地說：「朕的特供，那都是民脂民膏，豈能隨便浪費呢？還是不換吧。」
帝顧韓琦等曰：「朕居宮中，自奉正如此耳。此亦生民之膏血也，可輕費之哉！」宋仁宗的做法完全體現了佛系第一層的要訣，他把精力聚焦在治國理政之上，那些坐具、床褥什麼的——換也行，不換也行。既然那些都是民脂民膏，那還是算了吧。
「佛系」第二層：當然是選擇原諒他
要訣：退一步，海闊天空
宋仁宗時代出了許多有名的人物，但常年佔據「熱搜榜」和「人氣榜」榜首的，肯定是那位自帶BGM的男人——「開封府有個包青天」的包拯。
包拯在歷史上其實是一位御史，也就是言官。和今天的「噴子」、「鍵盤俠」不同，言官的職責在於，通過自己的仗義執言，維護國家長治久安、社會繁榮昌盛、民族偉大復興。
而這個職位，不是一般人能當的，由於言官常常要彈劾朝政，指出皇帝的不足，所以這個職業的死亡率是很高的。
包拯就不是一般人，他的不一般在於，非但在引申義上「噴了皇帝一臉」，更在現實生活中噴了皇帝一臉。根據《曲洧舊聞》記載，包拯在一次諫言之時，竟然將唾沫星子噴在了宋仁宗的臉上。
包拯乞對,大陳其不可,反覆數百言,音吐憤激,唾濺帝面。
所幸的是，包拯的老闆宋仁宗也不是一般人。宋仁宗在被噴了之後，雖然很生氣，但還是選擇原諒他。他並沒有怪責包拯，反而是一邊抹臉，一邊認真聽從包拯的建議。
外戚張堯佐想當官，就讓妹妹張貴妃去給仁宗皇帝吹枕頭風。宋仁宗答應了張貴妃之後，就想在朝堂上提拔張堯佐。
結果，包拯站了出來。估計宋仁宗看到包拯是有心理陰影了，他回到後宮之後，無可奈何地對張貴妃說：
「包拯說話會噴口水，反正朕是被噴怕了；你只知道向朕討官做，那你知不知道包拯是名副其實的「鍵盤俠」呢？」
中丞向前說話，直唾我面。汝只管要宣徽使、宣徽使,汝豈不知包拯是御史中丞乎?
佛系第二層的要義除了體現在包拯身上之外，還體現在了別人身上。
據記載，當時四川有一個老秀才，寫了一首詩發到微博上，詩裡面有兩句：把斷劍門燒棧閣，成都別是一乾坤。
成都太守一看嚇壞了，這不是赤裸裸的反革命嘛！趕緊找人把老秀才綁了送給宋仁宗發落。
這事要是擱在明清兩朝，老秀才估計就要被誅九族了，所幸的是，他碰上了一個「佛系皇帝」。宋仁宗得知前因後果之後，笑著說：
「這哪裡是造反，分明就是老秀才想求官做，寫首詩泄憤而已。」
假如故事到這裡就結束了，還不能體現宋仁宗「佛系」的一面。故事的最後是：宋仁宗命人放了老秀才，還真給了老秀才一個小官，讓他過了一把官癮。
宋仁宗的這兩件事十分契合佛系第二層，無論是包拯還是老秀才，最終還是選擇原諒他。
「佛系」第三層：忍一忍，就過去了。
要訣：吃虧是福，為人著想。
「宋仁宗忍餓」的故事可謂家喻戶曉：
話說有一天晚上，宋仁宗突然福至心靈，想吃羊肉泡饃。但他沒有聲張，忍忍就過去了。
第二天跟別人聊天的時候，偶爾提起了這件事，他的侍從就很納悶：您貴為九五之尊，想吃什麼不行呢？幹嘛非得忍住呢？
宋仁宗微微一笑：這你就不知道了吧。正是朕貴為九五之尊，要是突然深夜開小灶，御膳房就會將習以為常例，每天晚上都殺一隻羊來隨時待命。你想想，這得多麻煩人呀，而且萬一我不吃羊肉的那天晚上殺了羊，那豈不是白白浪費了嘛。忍一忍，就過去了。
宋仁宗寧可自己挨餓，也不麻煩御膳房，更不願意多殺生靈，可以說是相當「佛」系了。
「佛系」第四層：佛也有火
要訣：該出手時就出手
如果一個人一味退讓，畏縮不前，那他還稱不上真正的「佛系」。「佛系皇帝」宋仁宗告訴我們：該出手時就出手。宋仁宗時期，北方邊境常年無事，宋遼之間進入了和平共處的局面。但是，西北邊境卻常常不得安寧。党項族首領李元昊建立了西夏政權，長期侵擾中原，讓人十分頭疼。這個時候，宋仁宗這位「佛系天子」不再忍讓，而是直接出兵，與西夏交戰。在與西夏交戰的過程中，范仲淹、狄青等名相名將相繼湧現。雖然對西夏的戰事有勝有負，但最後還是簽訂了「慶曆和議」，保證了一境安寧。
除了與西夏作戰之外，在宋仁宗在位期間，南方還發生了儂智高的叛亂。叛亂髮生後，宋仁宗當即決定，派狄青為大將，一舉掃平了儂智高的叛亂勢力，使南方重歸太平。可見，要稱得上「佛系」二字，該出手時就出手，絕對不能慫。
在修鍊完第四層之後，「佛系皇帝」宋仁宗就出爐了。他在位期間，政治清明，經濟發展，虛心納諫，寬以待人，成為了中國歷史上一位有名的好皇帝。乾隆爺就曾經說過，他最佩服的同行有三位：第一位是爺爺康熙爺，第二位是唐太宗李世民，第三位就是這位「佛系皇帝」宋仁宗。
據記載，這位「佛系皇帝」去世之後，遠近皆哭。
遼朝皇帝耶律洪基派人求宋仁宗的畫像，在得見宋仁宗真容之後，耶律洪基感慨道：我如果生活在中原，估計也要向這位「佛系」大佬低頭。
我若生中國，不過與之執鞭持，蓋一都虞侯耳！
轉載自百家號作者：小牛推推劇
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