如來三十二相八十種好，其中功德最大的一相是什麼？

藏分享24、如來三十二相八十種好，其中功德最大的一相是什麼？

在多部佛經上都能見到如來相好功德的比較，而且說法基本一致。最簡潔的表述是《優婆塞戒經》：「一切世間所有福德，不及如來一毛功德；如來一切毛孔功德，不如一好功德；聚合八十種好功德，不及一相功德；一切相功德，不如白毫相功德；白毫功德，復不得及無見頂相。」別的經也都差不多。有的在無見頂相之後還有「大法言音」，這是功德最大的相好，由此相好，如來一聲遍滿十方無量世界，眾生隨類各得教化。

現代人解釋佛三十二相、八十種好時，有一種說法認為二者是整體和局部的關係，三十二相是整體，八十種好是局部和細節。並且說，如來三十二相和輪王三十二相的差別就在如來三十二相有八十種好。這個解釋猛一聽好像挺有道理，但對照經文就解釋不通了。看這些比較相好功德的經文，並沒有八十種好是三十二相細節和局部的意思，而是比較功德大小。再細看三十二相和八十種好的內容，也很難把八十種好說成三十二相的細節。比如，八十種好中的鉤鎖骨是哪一相的細節？

現代人讀佛經，有時候喜歡按自己的思維去演繹。前次文章（佛法是妙藥，千萬別再加一句「是葯三分毒」，謗法！）舉過一個例子，有人說「佛說法是應病與葯，三藏十二部如同藥鋪里什麼葯都有，你要整個都吃必死無疑，你還會有救嗎？所以，如果用不好葯也能害人，葯也不能亂吃。」這就是謬解了。佛法是妙藥，怎麼能說「都吃會死人」呢？謗法啊！問題就出在他解說時悄悄加入了凡夫知見——「是葯三分毒」。我們猛一聽覺得挺有道理，是因為我們自己也有同樣知見，自然一聽就跟著走，意識不到其中的問題。

說八十種好是三十二相的局部和細節，也有點兒這個意思。

《優婆塞戒經》

「善男子！一切世間所有福德，不及如來一毛功德；如來一切毛孔功德，不如一好功德；聚合八十種好功德，不及一相功德；一切相功德，不如白毫相功德；白毫功德，復不得及無見頂相。

《佛說無上依經》

「複次阿難！若十方一切眾生俱行十善，如此功德更百倍增長，以此業緣，惟得菩薩一毛之相。入一切毛，功德更百倍增，然後能得菩薩一好。入一切好，功德更百倍增，然後能得菩薩一相。入一切相功德，離白毫相離欝(yù)尼沙，如是功德更增百倍得白毫相，又增百倍得欝尼沙相。入欝尼沙功德千倍增長，得如來商珂(kē)不共之法相好所攝，因此相好，如來一聲遍滿十方無量世界。

《大乘百福相經》

文殊師利！且置如是三千世界。假使十方諸佛國土一切眾生，皆悉成就辟支所有福德，如是積數乃至無量無邊億百千倍，成一最後身菩薩福德之量。

文殊師利！如是最後身菩薩及十方盡虛空界一切眾生，卵生、胎生、濕生、化生，有色、無色，有想、無想、非有想非無想，如是等眾生，皆悉成就最後身菩薩所有福德，如是積數乃至無量無邊億百千倍，成如來身一毛孔中福德之量。

文殊師利！當知如來身諸毛孔，其數正有九千九億，一一皆具無量福德如上所說。文殊師利！諸佛如來一一毛孔所有福德，乃至積數無量無邊億百千倍，以是福德成如來身一隨好福。

文殊師利！如是佛身所有隨好，略說其數有八十種：……

文殊師利！如上所說，名為如來隨好。福德積數滿足無量無邊億百千倍，成如來身隨相一文福德之量。如是隨相復有八十：一者梵王像；二者帝釋像；……

文殊師利！如上所說，名為如來隨相福德。積數滿足無量無邊億百千倍，合成如來身之一相。如來身相有三十二：……

文殊師利！如是所說，名為如來三十二相。所有福德積數滿足，無量無邊阿僧祇不可度量、不可思議、不可說倍，合成如來大法言音。文殊師利！如是諸佛大法言音，能被無量無邊阿僧祇世界一切眾生意樂差別，隨其類解說法教化。文殊師利！諸佛如來所有言音，具足如是無量功德，普遍世界利益眾生亦復如是。

2018年4月9日星期一

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