讓你了解什麼是風水學中的「龍」

一、龍的概念

風水中借龍的名稱來代表山脈的走向、起伏、轉折、變化。因為龍善變化。能大能小，能屈能伸，能隱能現，能飛能潛。山勢就像龍一樣變化多端，故以龍稱呼。

「龍」一詞普遍被風水術士用來指示山脈，它是風水的基本概念之一。為什麼把山指為「龍」呢？要想弄明白這個問題，首先得搞清楚龍的東方概念與西方不同。東、西方所謂的龍都是想像中的一種爬行類動物。東方龍比西方龍看起來更像一條蛇，渾身上下好像有一種神氣的威力。西方人認為龍是一種可怕的、討厭的想像中的動物。相反，東方人則把它視為一種有吸引力的、完美的、幻想中的生靈。簡單地說，西方人會想殺死一條龍，而東方人則會對之頂禮膜拜。人們對龍的這種心態可能就是為什麼風水術士總把吉祥的山脈理解為連綿起伏的龍體並且最終稱山為龍的原因。如果不是這樣，那麼風水術士至少曾試著將山脈的各種形態與盤折飛動的龍作一番比較。《人子須知》是一部非常流行的風水書，它告訴我們為什麼風水術士把山脈稱為「龍」：

風水中「龍」的性質

在人們的心目中，想像的動物「龍」，天驕活潑，忽隱忽現，忽大忽小，下可潛藏深淵，上可飛騰雲間，興雲布雨，變化多端，成了人們崇拜的對象。而山脈在形態上多方面與龍相似，故堪輿家將山脈比喻作龍，把山脈直呼作「龍脈」。如《管氏地理指蒙》所說：「指山為龍兮，象形勢之騰伏。」

龍（漢代石刻）「地理家以山名龍何也，山之變態千形萬狀，或大或小，或起或伏，或逆或順，或隱或顯，支擾之體段不常，咫尺之轉移頓異，驗之於物，惟龍為然，故以名之。」很顯然不是所有的山脈都能稱作「龍」。《地理正宗》對此有明確說明。

「莽龍，不葬山，因為山是取水困難的地方，『山』有死氣。而『龍』是取水容易的地方。因此，在龍的某些地方能找到生氣。總之，葬莽，不葬山。」

在我國，龍的傳說已有五六千年了。1987年12月在河南濮陽西水坡發現三組蚌塑龍，第一組為「龍虎墓」，龍在墓主人骨架右邊，長178厘米，左邊是虎。這條蚌塑龍是目前我國發現的最早的一條龍，距今6000多年。遼西牛河梁紅山文化遺址出土的玉雕豬龍，距今5000多年。山西襄汾陶寺墓地出土了4500年前的彩繪皤龍紋陶盤。河南偃師二里頭夏文化遺址中出土了帶龍紋的陶片。古人對龍很崇拜，稱為神龍，相信龍會給人帶來吉祥，因此，風水把它當作四靈之一。

風水以中國的四條大河來劃分龍脈，叫做三大幹龍。長江以南為南龍，長江、黃河之間為中龍，黃河、鴨綠江之間為北龍。三大幹龍的起點為昆崙山。每條幹龍從起點到入海又按遠近大小分遠祖、老祖、少祖，越靠近起點越老，越靠近海邊越嫩。山老了無生氣，嫩山才有生氣，因此尋地當在少祖山尋，不要到遠祖、老祖山尋。風水家說：「搜嫩不搜老，葬飢不葬飽。乘嫩氣中和，葬老乘殺了。」《地理考索》。每條幹龍又分節，起一峰，過一峽，即為一節。為什麼要分節呢？因為節數的多少與吉福的長久有關。「節數多時富貴久，一代風光一節龍」《都天寶照經》。這種說法顯然是風水迷信。

風水又按山脈形態把龍分為進龍、退龍、福龍、病龍。進龍最好，「穴後相看節節高，猶如天馬下雲霄。子承於父孫承祖，世代居官掛紫袍。」《堪輿漫興》。退尤一般，「穴後一重低一重，此地須知是退龍，縱有穴情只一代，兒孫不久便貧窮」。福龍也不錯，「福龍賴有祖宗好，（據渡邊欣雄）左右周圍轃秦集來，體勢縱非真正結，盤桓安靜亦堪栽。」病龍最差，「病龍慵懶不堪言，邊死邊生力欠完，鋤破崩殘同一斷，縱然成地亦孤寒。」這種說法當然也是迷信，不過從環境美惡會在人的心理上產生優劣影響來看，還是可以理解的，從人的心理來說，顯然希望環境優美，舒適悅目，因此不能籠統地否定它。

干龍的祖山必是名山，地域大，跨州連郡，延綿千百里。干龍脊脈，多為疆域界限，當它暫停過峽時，往往形成盆地。這些盆地是營建省會通衙的好地方。「千里為大郡，二三百里可為川，百里只堪為縣治，下此為鎮市」《地理簡明》。這大體上合乎現代人的觀念。

干龍之下又分支龍，地理術語稱作支脈，是從主脈延伸出去的。大幹龍以大江大河劃分，支龍則以小溪小澗劃分。得水處結穴，不及干龍悠久，但仍是上等地。

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