張亮：《共產黨宣言》與新時代理論創新

宣言是1789年法國大革命後西方相當流行的一種政治文體。回望當時層出不窮的各種宣言,很多已經不為人知,或者只具有歷史的意義;而依然能夠照耀我們當前的時代、為我們提供信仰和理論引領的,唯有《共產黨宣言》。《共產黨宣言》之所以偉大,客觀原因在於它誕生於一個需要經典而且能夠產生經典的偉大時代,主觀原因在於馬克思恩格斯是能夠準確把握並回答時代問題的理論創新者,是那個時代的最佳代言人。170年後的今天,身處中國特色社會主義新時代的我們應當如何紀念《共產黨宣言》?重讀其文本,再思其理論,當然必不可少。更重要的是我們應當以馬克思恩格斯為師,繼承他們的思想和精神,像他們那樣進行理論創新,從而不辜負這個偉大時代的要求,交出讓人民群眾滿意的理論答卷。

《共產黨宣言》表明,理論創新是應運而生的,我們要準確把握時代方位,將個人的思想生產與時代的迫切需要統一起來。馬克思是一位勤奮而嚴謹的思想家,絕不輕易公開發表作品,往往幾易其稿後仍決定將自己的手稿束之高閣,「留給老鼠的牙齒去批判」。《共產黨宣言》是馬克思在1848年1月最終定稿完成的,其間他還在處理其他事務。馬克思之所以會一反常態、迅速結束《共產黨宣言》的修改定稿,說到底,是因為他敏銳地察覺到1848年革命的高潮正在來臨。他熱切地期待自己的作品能夠及早公之於眾,從而加速推動革命走向高潮並取得勝利。1848年2月,《共產黨宣言》在倫敦正式印刷出版。就在這一時期,法國二月革命爆發,緊接著革命浪潮迅速波及幾乎整個歐洲。在此過程中,應運而生的《共產黨宣言》發揮了積極的作用。時勢造英雄,個人只有將自己的活動與歷史的發展趨勢統一起來,才能超越個體的有限性,發揮更大的歷史作用。思想生產也是如此。這就告訴我們,當代中國理論工作者要審時度勢,準確把握我們所處的新的歷史方位,清醒認識到這是一個需要理論而且一定能夠產生理論的時代,這是一個需要思想而且一定能夠產生思想的時代。在這個承前啟後、繼往開來的新時代,我們要勇於進行理論創新,做時代的代言人,使自己的理論創新成果發揮更大的作用,推動時代不斷前進。

《共產黨宣言》表明,理論創新絕不是價值中立的,我們要不忘初心,牢記使命,始終為黨和人民做學問。《共產黨宣言》高度評價了資產階級曾發揮過的重要歷史作用,肯定「資產階級在它的不到一百年的階級統治中所創造的生產力,比過去一切世代創造的全部生產力還要多,還要大」。但《共產黨宣言》最終的結論是,資產階級社會的內部矛盾已經達到不可調和的地步,只有消滅私有制,才能最終解決這種矛盾,「資產階級的滅亡和無產階級的勝利是同樣不可避免的」。半個世紀後的第二國際修正主義者對《共產黨宣言》提出過激烈批評,認為它對「兩個必然」的實現時間和實現方式的預見不夠科學,或者說是錯誤的。這種所謂的批評不過是暴露出批評者本身的理論幼稚病,即他們想當然地認為哲學社會科學理論是科學,因而是價值中立的。馬克思畢生探求對人類社會的科學認識,當他轉向共產主義後,這種科學探索便與無產階級解放和人類解放的偉大事業統一起來。正因為如此,馬克思才超越那些虛幻地追求所謂「價值中立」的理論的同時代人,成為千年思想家。因此,當代中國理論工作者應當像馬克思恩格斯那樣,始終牢記初心和使命,為黨和人民做學問,使理論創新工作真正為社會和人民服務,為實現「兩個一百年」奮鬥目標和中華民族偉大復興的中國夢,作出自己應有的貢獻。

《共產黨宣言》表明,理論創新要從問題開始,我們要善於發現時代的理論焦點。《共產黨宣言》是馬克思在恩格斯起草的《共產主義信條草案》和《共產主義原理》的基礎上進行再創作、修改定稿而成的。較之於後兩個文獻,《共產黨宣言》最顯著的變化就是增加了幾乎全新的部分,即其中的「三、社會主義的和共產主義的文獻」和「四、共產黨人對各種反對黨派的態度」。馬克思為什麼要增加這兩章?從根本上講,是因為他在把正義者同盟改造成共產主義者同盟的實踐中深刻認識到,只有用科學的理論改造、武裝同盟,才能使同盟從無產階級自發形成的秘密社團轉變為自覺的無產階級政黨。換言之,理論建黨、思想建黨是創建新型無產階級政黨必須解決的問題。歷史已經證明,馬克思發現和解決的這個問題非常重要。事實上,馬克思一向認為,理論創新只能從問題開始。他深刻指出,「主要的困難不是答案,而是問題」,「問題就是時代的口號,是它表現自己精神狀態的最實際的呼聲」。人們常說,做學問「板凳要坐十年冷」,但坐冷板凳並不等於枯坐象牙塔。當代中國理論工作者必須認識到,只有走出象牙塔,走進人民的生活,才能聆聽到時代的聲音,有效回應時代的呼喚,發現、提出進而解決重大而緊迫的現實問題。只要我們發現並鎖定時代的理論焦點,我們的理論工作就可以把握住歷史脈絡、找到發展規律,從而不斷推動理論創新。

《共產黨宣言》表明,理論創新要體現時代性,我們必須找到最符合時代精神特徵的理論路徑。社會主義思想的形成和發展與資本主義社會及其科學文化的發展具有同步性。19世紀初期的空想社會主義或藉助宗教、文學,或依據新興政治觀念、哲學理念,批評資本主義。恩格斯指出,這種「不成熟的理論,是和不成熟的資本主義生產狀況、不成熟的階級狀況相適應的」。19世紀初的空想社會主義感受到,近代自然科學的發展正在深刻改變人們的世界觀和認識論,已經出現了以科學化的方式來闡述社會主義的新動向。馬克思順應時代潮流的發展,充分繼承同時代哲學社會科學以及自然科學的思想精華,創立歷史唯物主義,從而使社會主義徹底擺脫空想成為一門真正的科學,科學社會主義也因而最終戰勝空想社會主義成為無產階級革命的指導思想。當代中國理論工作者應當像馬克思那樣,讓我們的理論創新充分體現時代性。我們的理論創新所要體現的時代性一定不是照搬照抄西方理論,而是要體現包容並蓄的精神特質,融通古今中外的有益資源。其中既有馬克思主義的資源,也有中華優秀傳統文化、革命文化和社會主義先進文化的資源,還會借鑒當代國外哲學社會科學的資源。只要堅持以不忘本來、吸收外來、面向未來為基本遵循切實推進理論創新,我們一定會以豐碩的理論創新成果體現時代精神。

《共產黨宣言》表明,理論創新成果只有征服人民才能變成巨大的物質力量,我們要用最能打動人民的表現形式來呈現理論創新成果。《共產黨宣言》是偉大的理論經典,成功地吸引了世界人民的目光。它的創作有三個特點:一是結構明晰,讓人可以明白它究竟要說什麼;二是修辭準確、有力,成功地傳達出所要表達的革命意圖,使人過目難忘;三是富於韻律感,朗朗上口,易於記誦。《共產黨宣言》問世後,在馬克思主義傳播史上發揮了其他經典難以比肩的巨大作用。它的傳播之所以如此廣泛,其真理性毫無疑問是第一位的,但使用能夠滿足人民需要的表現形式也是重要原因。馬克思指出,「批判的武器當然不能代替武器的批判,物質力量只能用物質力量來摧毀;但是理論一經掌握群眾,也會變成物質力量。」理論變成巨大的物質力量的前提是被群眾掌握。理論不管有多高深、多精妙,如果不能被群眾掌握,就只能迅速被遺忘。理論要想被群眾掌握,首先就要找到符合人民需要、能夠打動人民心靈的表現形式。《共產主義信條草案》《共產主義原理》為什麼都採用問答體?因為這是當時歐洲工人階級最熟悉、最容易接受的文體形式。馬克思之所以精心設計《共產黨宣言》的文本結構和文體形式,原因在於這篇戰鬥檄文是他為全歐洲的工人階級創作的。當代中國理論工作者應當像馬克思恩格斯那樣,在進行理論創新的時候把人民放在心中,按照人民的需要來選擇呈現理論創新成果的恰當形式。只有這樣,人民才會把我們的理論創新成果看在眼裡、聽在耳里、記在心裡,並轉化為行動,從而使我們的理論創新成果真正發揮最大效力。

(作者系江蘇省中國特色社會主義理論體系研究中心特聘研究員、南京大學哲學系教授)

原標題：《共產黨宣言》與新時代理論創新

來源：中國社會科學網-中國社會科學報

責任編輯：劉淼 排版編輯：張卓晶

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