墨子和他的幫派組織
墨子（約公元前468-公元前376年），姓墨，名翟，戰國初年學者、思想家，墨家學派創始人。墨子出身微賤，曾學儒術，因不滿其煩瑣的和學說，自創墨家學派以抗衡。有些像金庸小說橋段張三丰出自少林，後出少林而創武當，中成江湖兩大門派。
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《莊子·天下篇》:「使後世之墨者多以裘褐為衣，以跂硚為服。」這就是墨家墨者的形象，著粗衣，穿草鞋。墨子老家的山東滕州火車站的墨子雕像（現移居棗莊科技職業學院），也是這麼塑的。 墨家思想的主要觀點是「兼愛、非攻、尚賢、尚同、節用、節葬、非樂、天志、明鬼、非命十點」，觀點的表面主要提現在這十點，其內在核心是「利百姓」，為天下百姓謀取利益。今天不談墨家思想，談一下墨家這個幫派組織。墨家應該算是中國最早的幫派組織雛形了，形式很像後世的「黑社會」，但是從性質和宗旨口號看又不是，更像一個政黨。這個組織以「鉅子制」為基礎，有著嚴密的紀律性和完整的組織系統，對以後幫會的形成起到極大的示範作用。
墨子之所以能夠組建這樣一個團體，並且不斷的發展壯大，主要來自於墨子堅持四處宣傳自己的主張，廣收天下門徒。當時，墨子到過很多的地方，齊、魯、鄭、衛、楚、越。在四處遊說的過程中，墨子不斷地發展下線，擴大「墨家」組織，其親信弟子就達到數百人之多 ，到了鼎盛時期，「墨家」曾有成員上千人。
墨家的最高掌門人稱作「鉅子」，如今所說的商界巨子就是來源自墨家的傳統稱謂。「鉅子」代代相傳，實行賢者傳給賢者的制度，不搞皇家必須血脈相傳那一套。「鉅子」作為組織的最高領導人，就像現在的幫派老大，擁有絕對權威，墨家全部成員都要服從「鉅子」的領導，聽從「鉅子」指揮。- 歷任巨子關於歷任巨子有兩種說法，一種是方授楚《墨學源流》認為墨子是墨家第一任巨子，禽滑厘(qín gǔ lí)是第二任巨子；一種是從先秦典籍中可考證的墨家巨子只有三人:孟勝，田襄子，腹?，見於《呂氏春秋》。我認為後一種可信度更高一些。史籍都有過關於三人的事迹記載。
1. 孟勝，最著名的事迹是為了遵守諾言與大約180名墨者死於楚國陽城君的封地。故事還要從春秋時期的一個著名改革家吳起說起。
話說楚悼王去世後，那些妒恨吳起的大臣們群起作亂，想要殺了這位名將。吳起在亂刀向自己砍來之前耍了個心眼，想出了一條為自己報仇的妙計，那就是故意伏在楚悼王的遺體上被弓箭射殺。吳起雖然被亂箭射死，但還有不少箭也因此射中了楚悼王的遺體。
楚國有法律，毀壞王屍是者罪連三族。
於是楚國太子楚肅王即位後，立即下令要殺光「射吳起並中王屍者」。話雖如此，但當時一群人亂射，天知道誰射中吳起誰射中王屍了，結果共有70多個家族被牽連，吳起也算為自己報了仇了。
但楚國的內亂又怎麼和孟勝扯上關係了？
原來參與射殺吳起的大臣中有一個叫做陽城君，陽城君聽說楚肅王的命令後馬上逃跑了。於是楚肅王就決定收回陽城君的封地，當然並沒有陽城君的「符令」。
而恰好孟勝與楚國的陽城君是上下級兼好友關係，陽城君外出時曾令孟勝守護領地，並將一個叫璜的玉器分成兩半當做「符令」，一半自己拿著，另一半交給孟勝，並吩咐他「符合聽之」。
孟勝受人之託，忠人之事，於是二話沒說，帶著180多名墨者就去替陽城君守城去了。現在，孟勝認為自己受到陽城君的重託，現在卻無法守護其領地，只能以死相報了。
這時候，孟勝的弟子徐弱就勸他，說事已如此，就算以死相報對陽城君也無任何益處，況且此舉必將使墨家損失慘重，並說出「絕墨者於世」的恐怖語言來嚇唬孟勝。但孟勝認為如果不死的話，恐怕將來沒有人會再信任墨者了，他還認為如果將「鉅子」之位傳給宋國的田襄子，就不怕墨者絕世。
徐弱聽了孟勝的話，自知已無法改變孟勝的決定，就先去赴死。
孟勝首先命令三個墨者前往宋國，將傳位的決定告訴田襄子，然後慷慨赴死，據說跟隨孟勝一同赴死的墨者就有180多人。
那三個墨者來到宋國轉告田襄子繼任「鉅子」的命令後，又請求返回楚國與孟勝共同赴死。田襄子以剛接任的「鉅子」身份命令三人留下，但三個墨者決然回楚赴死，田襄子沒能留住。
2. 田襄子，他本人流傳的事迹很少，但再孟勝故事中卻有明確提及。
3. 腹?殺子故事。
典故出自《呂氏春秋·去私》，墨者有鉅子腹?，居秦，其子殺人。墨秦惠王曰：「先生之年長矣，非有它子也。寡人已令吏弗誅矣。先生之以此聽寡人也。」腹?對曰：「墨者之法曰：『殺人者死，傷人者刑。』此所以禁殺傷人也。夫禁殺傷人者，天下之大義也。王雖為之賜而令吏弗誅，腹?不可不行墨者之法。」不許惠王，而遂殺之。
翻譯過來就是說墨家巨子腹?，住在秦國，他的兒子殺了人。秦惠王說:「先生的年歲大了，也沒有別的兒子，我已經命令官吏不殺他了。先生在這件事情上就聽我的吧。」腹?回答說:「墨家的法理說:『殺人者死，傷人者刑。』這樣做為的是禁止殺人，傷人。禁止殺人傷人，是天下的道義。君王即使因此讓官吏不殺他，我不能不遵守墨家的法理。」腹?沒有答應秦惠王。就殺掉了腹?的兒子。
- 墨家學派的分化
墨子死後，墨家學派發生了分化。有相里氏之墨，鄧陵氏之墨，相夫氏之墨，活動於戰國中後期。
1)楚墨的鄧陵子，此派更多的是以俠客的身份，到處行義。他們反對各國的戰爭，認為這些戰爭都是權貴們為了自己利益發動的，不利於百姓，他們以自己的價值觀來衡量這個世界。
2)齊墨的相夫子，此派是一個以學者辯論為主的門派，他們遊歷各國，講授墨家的兼愛思想，他們反對用暴力去解決問題(甚至包括起義)，希望能用柔和的方式去獲得和平，也是思想上最幻想的一派。
3)秦墨的相里勤，此派注重科技研究，非常務實。幫助秦國的原因，也是因為看見只有秦國當時的制度，是最接近他們墨家的最終設想的，所以他們願意幫助秦國完成統一戰爭。
- 墨家結局
隨著墨子去世和墨家入秦，墨家曾出現過「墨離為三派」的局面，好在基於嚴密的「鉅子制度」，墨家的學術和團體仍大體保持著一致。
但隨著強秦爭霸戰爭的步步實施，以及秦漢王朝實施的文化專制，墨家的式微在所難免。很奇怪的是墨家衰弱和消失卻是非常的迅速的，漢朝建立以後，系統的墨家學術與墨家團體已衰微至極，漢武帝以後，更是寂然無聞了。
近代也一直很少有人從事墨子的研究，直到清朝中期墨學才開始實現中興。這麼體系龐大的幫派組織為何如此快的消逝在歷史中？我認為最主要的還是墨家的目標過於理想化，與當時的社會格局不合流。看過歷史文獻中的記載，更多的時候給人一種感覺，就是各個國家從根本上不會採用他們的思想主張，之所以各個國家都願意與他們有交易，無非是為了各自的利益，國家高層利用他們更多的是墨家守城和守城器械武器製造的精通，而墨家卻是想通過這些自己實現政治思想主張的實施。
秦統一六國後實行文化專制，或以法為教、焚百家之書，罷黜百家。這些統治者對於代表下層平民利益但卻積極入世，具有強烈的政治關懷的墨家是不會容忍的。到了漢代大一統的局面出現後，統治者對墨家是很害怕的，因為任何一個政府都不會允許這種有信念、有組織的集團的存在，唯恐他們做大做強。就像康熙為什麼積極打擊天地會一樣，怕影響自己的江山統治。
有傳說墨家被滅時，一部分人逃到了日本，後來日本出現的忍者，很可能就是繼承墨家而來。
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