對話蒙田-說話的藝術
[陳司敗問：昭公知禮乎？孔子曰：知禮。孔子退。】
陳國的司敗（官職）問到孔子，魯昭公是不是知禮？他所問之事是指魯昭公娶了吳國一女子為妻，吳國與魯國都是周公之後，按禮是不能通婚的。孔子作為魯國的臣民，當有外國人來問自己君主的對錯時，他只回答一句，知禮，然後就告退了。後來陳司敗又去問孔子的學生，聽說你的老師是聖人，可是聖人也難免有私心，明知魯昭公這樣做是不對的，可他還是偏袒自己的君主，說昭公知禮。
南懷瑾對此的認識是，孔子心裡明白得很，但是外國人來問，當然只能說知禮，絕不能在外國人面前批評自己的君王，而且既然你們外國人都懂了，何必再來問我。南師的重點是說，外交無小事，應對要非常謹慎，又不能失禮，孔子在這方面是高明的。
很贊同南師的這一解讀。但是，讀到這裡，又不得不說，國人之不敢說實話，是有悠久歷史的，孔子不是始創者，但他確是發揚光大者無疑，而且影響力深遠，二千年來不曾衰減。君臣父子、長幼尊卑，靠什麼來體現？首先就體現在言語態度上。孔子最推崇的一個人是吳泰伯，三辭帝王而不為。泰伯的父親是周王，看到殷商政治腐敗，有意推倒它，要泰伯好好乾，因為他是長子，將來王位是傳給他的。可是泰伯依照傳統觀念，認為周是殷商的諸侯，無論它怎麼腐敗，都不應該去推翻它，但是作為兒子，又不應該違背父親的意思，兩難之下，只好出走，逃到江南，就是後來的吳國。
作為華夏子孫，祖先榜樣在此，你又能如何？看看現在網上那麼多義憤填膺之士，議論起天下國家事滔滔不絕，而在自己家中面對父母長輩無不是唯唯諾諾之態。長幼之間缺乏真誠的交流（因為沒有可能），這在我看來是更值得警惕的、更令人不安的，這正是一個社會形成教化、風氣的根本所在，可惜，大多數人選擇沉默和迴避。
蒙田說，風氣腐敗的第一特徵就是排斥實話實說，做真誠的人是大美德的開始。他痛恨被人看得像個阿臾者，這使他說話語氣乾巴巴的，直率生硬。「歡迎光臨、告辭、感謝、致意、願意效勞，這些我們待人接客中的禮儀客套，我不知道還有誰比我更加笨口拙舌，找不到話說。」
蒙田還說，我寫出來的是我信仰的東西，不是要人相信的東西，我沒有權力要人相信我，也不奢望這樣的事，我覺得自己學識淺陋，不配去教育別人。蒙田的所學是為浸染自己，在書籍中悠然度日；孔子的學問目的在於傳播，以教化大眾為己任。
在這一點上，蒙田與我們的孔子是走在兩條道上的人，他們之間的差別，就是東西方文化的差別。當然，孔子是2000年前的人，蒙田是400年前的人，到了蒙田的年代，東西方的文化早已經開始融合了，以宗教傳播為開路先鋒。
會說話是一門高超的藝術，是需要學習的。
中國人習慣在酒桌上交朋友，因為酒是一個很好的引子，可以讓兩個人從無話可說到無話不說。我曾誇口說，我與人交談不需要酒，想說的話都可以說出來。最近，我也確實在沒有酒的飯桌上，滔滔不絕了好長一段，事後，反而像是喝多了酒的感覺，那是一種不怎麼好的感覺。我再次肯定，自己是一個很情緒化的人，非常容易被氣氛調動，別人需要酒精做引子，我只要氣氛。喝多了酒，會說錯話，做錯事，我沒有酒也會說錯話做錯事，所以挺懊惱的。那天，我和一個朋友出於「好心」力勸一個朋友不要愚孝，不要多管兒子的事，兒子大了要放手，不要做討人嫌的婆婆，最重要的是要對自己好。我們兩個一唱一和之下，情緒高漲到無法控制，最後簡直把勸說升級為聲討。那個勢單力薄的朋友只能說，你和你媽的關係都處不好，還來說我？
是啊。那個朋友，作為朋友來說是個非常好的人，也是個事業有成的女強人。我所「勸」她之事，純粹是她的家事，我對人家的家庭關係又有多深刻的理解呢，就算了解夠多，也不應該過多干涉的，即便打著「閨蜜」的旗號。道理誰不懂呢，所以，說話適可而止最重要。
說話的藝術一時學不好，那麼去讀書吧！讀書是最可隨心所欲的一件事了，隨意點評也無所謂。
《論語》，是孔子的弟子及後學者編輯的，記錄孔子的言行。上面那件事，陳司敗問昭公知禮否，過後，學生將後一段講給孔子聽，孔子聽了說：丘也幸，苟有過，人必知之。總覺得孔子有點虛偽，而且「苟有過」，又挺自大的。
杜賓2018年4月11日
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