中國人的「以和為貴」就是和稀泥
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以和為貴——以「和稀泥」為貴
作者：喵咕嘰
公眾號「喵眼觀天下」註：此文為讀者投稿，作者喵咕嘰。哈爾濱人。留日學生。
從小到大，看過不少雨果的文字。《九三年》這部小說，在我看來是他最有力量的作品，講得俗一點，就是這個故事在殘酷的革命鬥爭中，在冰冷的遊戲規則下，最大限度地維護了人性的善意。
前幾天有個盲人在中行辦卡遭拒，然後去了招行辦成了。我也是招行的老用戶，就藉此和一個人玩笑說「你看，招行好吧。」未料卻得到了近乎於指責的回應，對方認為我「片面」，沒有看到招行也有不好的一面，然後給我講了一通他大學時的遭遇……
設想一下，假如我們兩人都是十足的「杠精」，這次的聊天就有可能從談論社會對殘障人士的歧視，說到中國哪家銀行好，或許還會發展到大學時代遇到了哪些不好的事，說到哪個大學好，說到哪個導師讓學生跟自己叫「爸爸」，說到上學時誰誰的女朋友懷孕了，說到研究哪家醫院好，說到護士對患者說話態度好不好，說到……
抬杠的魅力在於，永遠不會尬聊。
前幾天在朋友圈發了一張街景的照片，然後很快就有人回復道「日本也沒那麼乾淨啊」。我覺得，那一刻他的民族自豪感可能瞬間爆棚了，於是替他暗自竊喜一下。
我們的民族有個傳統，叫以和為貴，依我看，應該是以「和(稀泥)」為貴。什麼叫「和稀泥」呢？比方說，在幼兒園裡，小孩A拿了個好玩的玩具，小孩B非要去搶，於是兩人打起來了。這時候老師來了，他對小孩B說「你怎麼能搶人家東西呢，這是不對的」。然後呢，回頭又對小孩A說「你也是，為什麼不和小朋友分享，你也有錯」。那麼，到頭來，兩個小孩可能一輩子都搞不清楚究竟誰對誰錯，也就沒有是非觀，長大以後繼續和稀泥。
再舉個更直白的例子，假如你有個美若天仙的老婆在地鐵被人性騷擾，然後大家都說「流氓自然不對，但是你老婆長得好看，還這麼招搖，也是活該」，這就是和稀泥。再比方說，你家房子著火了，老婆孩子都罹難了，你去和物業打官司說消防不利。於是，就偏偏有些人說你是為了訛錢。
我曾經也做過一小段時間的所謂「小編」，主編一方面對我們講要「理中客」，一方面又告訴我們「標題一定要抓眼球」。至少在我看來，「抓眼球」和「理中客」是矛盾的，但又是不矛盾的。很簡單嘛，你把一個傻子都知道誰是誰非的事件，愣是站在「理中客」的態度上給反轉了，難道還不夠抓眼球嘛。這就是「和稀泥」的智慧。
傳統意義上的一類文藝作品，形象往往都十分刻板。好人好得完美無瑕，壞人壞得一塌糊塗。如果站在教人向善的立場上，今天來看頂多只能說是表現手法平淡無味，所以文藝創作的理念和手法一直在發展，然而主流文化作品的立場從來沒有變過，也沒聽說這世上有專門教人當壞蛋的作品能流芳百世。但是，和稀泥卻可以分分鐘消解一切善惡。
這世上的人不可能像一類文藝作品中描繪的那樣，不是大壞蛋就是大聖人。那麼，世俗中人必有世俗之欲，有欲就有私，有私就有弊。不論一個人多麼高尚，你一門心思去找他的污點，那妥妥地可以找到。反過來也一樣，多壞的人都有優點，俗話講「秦檜還有倆朋友呢」。就像《九三年》裡面的朗特納克，說他是叛軍，也是從革命者角度出發的。但是他救人這件事，無關乎立場，僅僅是他人性善的一面。後來郭文他們的矛盾，也正是出於內心深處的善。假如雨果也和稀泥，又強調他們革命鬥爭的殘忍，我相信人類的文學史上，也不可能存在這麼一位跨越種族、跨越時代的巨擘。
稀泥和多了，自己也會變得是非不分、善惡不辨。而且最主要的是，在和稀泥中找心理平衡，在既得利益中難以自拔。就像有人對你說，日本很乾凈，你就非說也還有那麼骯髒的角落。這就好比是，你跑了2000米，然後卻對跑了8000米的人說「你都沒跑到一萬米」。我記得上大學那會，有個網紅教授，好像是浙大的，名字忘了，各種講我們的社會有哪些弊端，我們應該向日本學習、向美國學習。不排除他的話有他自己的「口舌之快」，但總的來說，那會我覺得還是正面的東西多的。想必在今天，他這樣講會毫無懸念地被封殺吧。
小時候我也會因為喜歡某個明星，而攻擊其他「對立派明星」的粉絲。後來越長大，越替這些明星委屈。尤其是那些關心社會公益、廣布善行的明星。想從他們的生活中找到缺點來攻擊他們，簡直易如反掌。而且，輿論中和稀泥的人越多，就會在社會上催生越廣泛的麻木不仁。「When the violence causes silence. We must be mistaken」這是一句歌詞，出自前段時間一位逝去的愛爾蘭歌手。
說到媒體輿論，不得不想到一個人，邵飄萍。假設他躲過了張大帥，又如何順利度過六十年代呢？
如果說在暴力面前，沉默是種無奈，那麼和稀泥就是助紂為虐。
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