連載20——因果是自性成立的嗎？中觀來破斥！

上師說

「年初講《金剛經》的時候我也說過，這次會將《金剛經》和《中觀寶鬘論》列為2018年的自學課程。

聽話的人，年底前一定會自覺學完，屆時大家在年底可以通過微博點贊等方式告知我，我到時候也會詢問各位的。之所以這樣做，並沒有其他目的，只是因為這些論典的內容的確非常殊勝，作為佛教徒如果不懂會特別可惜，希望大家能明白其中的道理。」

中觀寶鬘論釋--連載（20）

持續隔日更新

第一品 中觀寶鬘論廣釋

壬三（宣說諸法遠離常斷之邊）分四：

一、廣說；

二、無有成斷滅之過；

三、宣說離邊為佛陀之不共特法；

四、遮破有實自性成立。

癸一（廣說）分四：

一、破因果自性成立；

二、斷除與共稱相違；

三、證悟無二之義而解脫；

四、依據之比喻。

子一（破因果自性成立）分二：

一、對方說因果離有無邊；

二、中觀破其自性成立。

1

丑一

對方說因果離有無邊：

由見具因生，是故超離無，

由見具因滅，故亦不許有。

對方說因果離有無邊

對方說：以量可見產生痛苦具有我執之因（因）。超離了你們中觀宗聲稱的「輪迴因果在名言中也無」之見，因此不存在斷邊（立宗）。以量可見滅盡苦及苦因具有道諦之因（因），也不承認永恆存在，因此無有常邊（立宗）。

2

丑二

中觀破其自性成立：

前生及俱生，非因實無因，

假立與真實，生皆不許故。

中觀破其自性成立

無論因在果之前已經產生或者與果同時產生，還是在果之後產生，於勝義中都不是因，按次序來說，滅盡或無觀待及所生能生均不合道理，由於成了果無因及因無果的緣故，實際上因自性根本不成立。而且，由於因果體性不成立，因而站在以勝義量觀察的角度及真實以名言智慧觀察，自性成立的生都全然不成，了不可得，因而無所承認。《聖寶源經》中云：「諸法空性無覺知，如同空中之鳥跡，一切體性毫非有，彼永不成他之因……」

如果有人說：倘若否定了因果自性成立，也就推翻了此緣起性，如此一來顯然與世間共稱相違。

並不相違，這是從經不起理證觀察的角度出發的，我們並不承許顯現許在名言中只是相互觀待而安立也不存在這一點，除此之外自體成立的法絲毫也不存在。

敬摘錄《中觀寶鬘論釋》

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