曾經同樣的輝煌，為何今天卻不一樣？

在羅馬，在梵蒂岡，在博物館裡。

一幅大型壁畫靜靜度過了500年，不斷訴說著一個久遠的輝煌，就像將一群閃爍的星辰，呈現在今人的眼前，讓你炫目，讓你震撼。

柏拉圖、亞里士多德、蘇格拉底……

一群雖已作古卻永載史冊的學術巨匠，仍在傳播著他們的學說與理想，就像點燃的一把把火炬，驅散黑暗，照亮前方。

這就是義大利文藝復興三傑之一——拉斐爾·桑蒂於16世紀初創作的大型壁畫《雅典學院》。

雅典學院，又叫柏拉圖學園，由古希臘哲學家柏拉圖於公元前385年創辦，至公元529年被查士丁尼大帝封閉為止，前後延續近千年，以開放性的研討學風、自由的學術精神而彪炳史冊。

拉斐爾以雅典學院為題，以古代七藝——語法、修辭、邏輯、數學、幾何、音樂、天文為基礎，描畫了古希臘羅馬到文藝復興時期58位著名的學者和藝術家，個個如雷貫耳，人人熠熠生輝，他們或在閱讀，或在沉思，或在傳授，或在爭論，在各自領域探索人類和自然的終極真理，從不同視角闡述他們的真知灼見。顯然，藝術家緬懷古希臘那個思想上的「黃金時代」，寄託他追求最高生活理想的嚮往。

在畫中，我們看到：

柏拉圖一手拿著晚期所著的重要思想作品《蒂邁歐篇》，一手指天，似乎在說，理念高於一切有形質的物質。亞里士多德一手拿著他的學術著作《倫理學》，一手平伸，似乎在說，一切理念都依靠現實物質而存在。他們雖為師生關係，但不影響他們堅持自己的學術觀點和進行爭論。這是古代希臘唯物論與唯心論之爭，在爭論中，西方哲學的根基和體系得以建立和鞏固，智慧的光芒照亮了之後的西方思想界並影響到全世界。

在畫中，蘇格拉底正轉身向旁人闡述倫理學，他形容自己像一隻獵犬，不倦地追尋真理的足跡。他一生雖未曾著述，但那些閃光的思想卻被學生柏拉圖等系統地記錄下來，他將古希臘哲學從研究自然引導到研究人的「倫理哲學」 的新領域。當他被法庭以侮辱雅典神等罪判處死刑後，面對可以逃生的機會，他卻選擇從容赴死，因為他認為，逃亡會破壞雅典法律的權威。

在畫中，我們還看到：

犬儒學派哲學家第歐根尼，有著古風時代的著裝以及懶散的神態，表現了他禁慾式的自我滿足的觀點。他揭露大多數傳統信條的虛偽性，號召人們恢復簡樸自然的理想狀態生活。據說，亞歷山大大帝曾問他：「我可以滿足你一個願望，你希望得到什麼？」第歐根尼說：「請你不要擋著我的陽光！」。

在畫中，數學家畢達哥拉斯，正坐在地上專註地寫著什麼，莫非是正在寫他發現的「畢達哥拉斯定理「(勾股定理)？他似乎在說，萬物都是數，上帝通過數來統治宇宙。

還有，手拿《尼各馬可倫理學》的哲人亞里士多德，纏著白頭巾的數學家阿維洛伊，頭戴桂冠胸靠柱基的語法大師伊壁鳩魯，用手指著書本的修辭學家聖諾克利特斯，身著黃袍手托天文儀的埃及天文學家托勒密，靠在石桌上沉思的哲學家赫拉克里特，幾何學家歐幾里德，建築家布拉曼特，頭戴深色圓形軟帽的畫家本人拉斐爾……

這些學者和藝術家，有些是師生關係，有些是學術論敵，他們或分屬不同領域、或觀點截然對立，拉斐爾將他們同置於一個超高圓頂的古典樣式大廳里，以柏拉圖和亞里士多德二人為中心，向兩翼展開唯心和唯物之爭的激動人心的辯論場面，彷彿正在上演一部古希臘思想史，整個畫面洋溢著百家爭鳴的學術氣氛。

不知是冥冥之中的安徘，還是偶然的巧合，與雅典學院幾乎在同一時間，在遙遠的東方古國，也產生了一個類似的學術園地。

公元前356年，處於戰國時代的齊國，出現了一個學術機構稷下學宮。凡到稷下學宮的文人學者，無論其學術派別、思想觀點、政治傾向，以及國別、年齡、資歷等如何，都可以自由發表學術見解，從而使稷下學宮成為當時各學派薈萃的中心。其興盛時期，曾容納了當時"諸子百家"中的幾乎各個學派，其中主要的如道、儒、法、名、兵、農、陰陽諸家，曾彙集天下賢士多達千人，其中著名學者如孟子、淳于髡、鄒子、田駢、慎子、申子、季真、涓子、彭蒙、尹文子、田巴、魯連子、荀子等。在中國幾千年歷史中，稷下學宮學術氛圍之濃厚，思想之自由，成果之豐碩，都是獨一無二的。

稷下學宮被認為是世界上第一所由官方舉辦、私家主持的特殊形式的高等學府。只可惜，在秦始皇滅掉齊國，統一中國後，稷下學宮便被取消了，歷時僅約150年，與雅典學院存在近千年不可同日而語。至於其思想成果及對後世的影響，一個影響了西方思想，一個影響了東方文化，孰重孰輕，見仁見智。

只是，雅典學院被藝術家創作成了藝術作品，在梵蒂岡博物館每天供遊客參觀，聲名遠揚。而稷下學宮卻沒有這個幸運，它只能蟄伏於浩瀚的史冊中，偶爾被人提起，讓人驚訝它曾經有過的輝煌。

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